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곽종석(郭鍾錫)의 『중용(中庸)』 분절설(分節說) = A Study on Gwak Jong-Seok`s Jungyong Bunjeolseol
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2013
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Korean
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810
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265-303(39쪽)
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이글은 19세기 말 경상우도 학자 郭鍾錫(1846~1919)의『中庸』해석 가운데 分節說에 주목하여 고찰한 것이다. 이 논문의 결론을 요약하면 아래와 같다. 곽종석의 四支六節說의 내용을 분석해 본 결과, 기본적으로 스승 李震相이 사지·육절을 통섭해 해석하는 관점을 그대로 수용하면서도 4大支의 명칭은 이진상의 설을 그대로 따르지 않고 제1대지의 명칭을 ‘中庸大支’로 바꾸었고, 6大節의 명칭은 이진상의 설을 모두 따르지 않고 「독중용법」의 6대절 요지에 근거해 바꾸었다. 또한 곽종석은 선배 許愈와 제1大支의 명칭을 두고 수년 간 여러 차례 논쟁을 하였는데, ‘中和大支’로 해야 한다는 주장을 끝내 수용하지 않고 ‘中庸大支’로 해야 한다고 주장하였다. 그리하여 「中庸支節別圖」를 작성하여 ‘中庸’이 全體-四支-六節의 명칭이 모두 될 수 있다는 자신의 설을 정립하였다. 곽종석의 사지육절설의 특징은, 첫째 4대지설과 6대절설이 모두 「中庸章句序」의 ‘支分節解’에서 근원한 것으로 보아 둘 다 버릴 수 없다는 관점에서 통섭적으로 이해하려 하였다는 점, 둘째『중용』의 논리구조를 大旨 중심으로 파악하여 全體-四支-六節로 체계화하였다는 점, 셋째 이진상·허유와 다른 관점에서 「中庸支節圖」를 작성하였다는 점을 들 수 있다. 또한 그의 「중용지절도」의 특징을 정리하면, ①『중용』의 天과 「太極圖說」의 太極을 동일시하여 원을 그려 天을 형상하고 그안에 네모를 그려 地를 형상하였으며, ②「중용장구서」의 ‘支分節解’.‘脈絡貫通’과 함께 ‘繼天立極’을 더하여 그 의미를 드러내고 있으며, ③주자가 「중용장구서」에 ‘支分節解 脈絡貫通’이라고 한 것과 程子가 ‘始言一理 中散爲萬事 末復合爲一理’라고 한 것을 합하여 『중용』의 논리구조를 분석하고 있다는 것으로 요약된다.
더보기The paper presets an investigation into the Bunjeolseol of the Jungyong interpretations by Gwak Jong-seok(1846-1919), a scholar from Gyeongsang-woodo in the late 19th century. The conclusions are summarized as follows: The analysis results of the content of Gwak`s Sajiyukjeolseol show that he basically accepted his master Lee Jin-sang`s viewpoint of interpretation to put together Saji and Yukjeol and, at the same time, changed the names of the four major Jis different from Lee`s theory. He changed the name of the first major Ji to “Jungyongdaeji. It was the same with the names of six major Jeols. He changed them based on the six major Jeol Yoji of Dokjungyongbeop instead of following Lee`s theory. Gwak had many arguments over the name of the first major Ji with his predecessor Heo Yu over several years. He maintained his position on “Jungyongdaeji,” never accepting Heo`s argument for “Junghwadaeji” to the end. He wrote Jungyongjijeolbyeoldo, establishing his own theory that “Jungyong” could be the name of all including the whole, Saji, and Yukjeol. Gwak`s Sajiyukjeolseol can be characterized as follows: first, given that his theories on the four major Jis and six major Jeols were based on the “Jibunjeolhae” of Jungyongjangguseo, he tried to put them together to understand them from the perspective that both of them could not be discarded. Secondly, he understood the logical structure of Jungyong centered around Daeji and systemized it into the whole-Saji-Yukjeol. Finally, he wrote Jungyongjijeoldo from a different perspective from Lee Jin-sang and Heo Yu. The characteristics of his Jungyongjijeoldo are as follows: ① he identified the Heaven of Jungyong with Taegeuk of Taegeukdoseol and embodied the Heaven by drawing a circle and the Earth by drawing a square inside the circle; ② he added “Gyecheonipgeuk” to “Jibunjeolhae” and “Maekrakgwantong” of Jungyongjangguseo, thus highlighting its meanings; and ③ he analyzed the logical structure of Jungyong by combining Zhu Xi`s statement of “Jibunjeolhae Maekrakgwantong” in Jungyongjangguseo and Jeongja`s statement of “Shieonili Jungsanwiman-samalbuhapwuiili.”
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