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説経節<阿弥陀胸割>研究 -説経節<まつら長じや(上方版)>との比較を中心に- = A study of Sekkyo-bushi 〈Amida's Riven Breast(阿弥陀胸割)〉 -Focused on a comparison with Sekkyo-bushi 〈richperson of Matsura(上方版)〉-
저자
요시오카 히로또 (서일대학교)
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2019
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Japanese
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학술저널
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117-158(42쪽)
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2
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셋쿄부시 <마쓰라쵸자[まつら長じや(上方版)]>는 셋쿄부시 <아미다노 무네와리(阿弥陀胸割)>에 비해 상대적(相対的)으로 소녀가 돌아가신 부모에 대한 효의 모순성(矛盾性)이 아주 강하게 나타나 있는데 반해, <아미다노 무네와리>는 돌아가신 부모를 향한 효행의 모순성이 없고 논리적(論理的)인 작품이었다.
또한 <마쓰라쵸자>는 살아계신 부모님에 대한 효도와 돌아가신 부모님에 대한 효도를 모두 강조한 작품이라고 볼 수 있었다. 반면, <아미다노 무네와리>에서는 돌아가신 부모님에 대한 효도만을 강조한 작품이었다.
그리고 <아미다노 무네와리>의 어린 소녀는 돌아가신 부모를 성불(成佛)하게 했다는 관점에서 돌아가신 부모(양친)에 대한 효도를 완전히 이룬 인물로 평가되며, 그 점에서 <아미다노 무네와리>는 <마쓰라쵸자>에 비해 [향수 자(享受者)]에 대한 효․신앙의 교육에 효과를 더욱 기대할 수 있는 작품이었다.
또한 <마쓰라쵸자>의 소녀는 초월적인 특별한 인물(신성(神聖)을 소유)이었던 데 반해 <아미다노 무네와리>의 소녀는 효심 이외의 초월성(超越性)을 소유하지 않았다. 이는 초월성을 갖지 못한 보통 사람이라도 효도를 실행하면 기적(奇蹟)이 일어나거나 불벌(仏罰)을 받아 죽은 부모도 성불할 수 있음을 말해 주고 있었다. 실제로 향수자는 대부분이 초월성을 갖고 있지 않은 보통 사람일 것으로 추측할 수 있기 때문에, 그들에게 효도를 장려(獎勵)하고 의욕을 갖게 하는 데 있어서, <마쓰라쵸자>에 비해 <아미다노 무네와리>가 더 효과적이었다.
그리고 <아미다노 무네와리>는 <마쓰라쵸자>에 비해 [설경절적 요소(説経節的 要素)]를 보다 적게 내포하고 있는 작품이었으나 특히 <아미다노 무네와리>는 <마쓰라쵸자>에 비해 작품에 나타나는 유랑민적인 성질이 약해진 작품이었다.
마지막으로 문학사적 관점에서의 <아미다노 무네와리>의 의의는 다음과 같이 정리되었다.
<아미다노 무네와리>에서 <마쓰라쵸자>에 비해 유랑민적인 성질이 약해진 것은 도시극장의 향수층의 취향에 더 맞는 성질이라고 볼 수 있었다.
그리고 <아미다노 무네와리>에 있는 ‘누구나(불벌을 받은 죄인의 자식․보통인) 소녀처럼 죽은 부모에 대한 효도(菩提)를 실행하면, 기적이 일어나거나 불벌을 받고 죽은 부모조차도 성불시킬 수 있다는 메시지’, 및 ‘소녀의 죽은 부모에 대한 효의 모순성이 없고 형제자매가 서로 도와 효도(성불)하는 이야기의 내용’은 <마쓰라쵸자>에 비해 당시의 일반 서민(자녀교육을 생각하는 도시의 향수층)의 취향에 더 맞는 성질이라고 볼 수 있었다.
Sekkyo-bushi <richperson of Matsura> was a work that emphasized that it should be ‘filial piety’ to a living parent and a deceased parent. On the other hand, Sekkyo-bushi <Amida's Riven Breast> was a work that emphasized only the ‘filial piety’ of a deceased parent.
And the girl of <Amida's Riven Breast> made ‘Jobutsu’ deceased parents. From this point of view, he is a man who has perfectly accomplished the ‘filial piety’ for deceased parents. That's why <Amida's Riven Breast> was more effective in ‘Education of filial piety and education of faith’ audience than <richperson of Matsura>.
Still more The girl of <richperson of Matsura> was a transcendental special person (possessing a holiness). On the other hand, The girl of <Amida's Riven Breast> was not a transcendental special person (excluding filial piety).
In <Amida's Riven Breast> this meant(◇) the following.
◇ Even if you are an ordinary person who does not have transcendence, if you execute ‘filial piety’, strange will happen.
◇ Even if you are deceased parents after receiving ‘Buddha's punishment’ you can ‘Jobutsu’.
By the way, most of the audiences of <Amida's Riven Breast> and <richperson of Matsura> were Common people who do not possess Transcendence.
Therefore <Amida's Riven Breast> had more effective in the following points(◇) than <richperson of Matsura>.
◇ The point to encourage Common people ‘filial piety’.
◇ The point to make Common people have Motivation.
Besides that, <Amida's Riven Breast> was a work that contained less ‘Elements like Sekkyo-bushi possess(説経節的要素)’ than <richperson of Matsura>.
Especially <Amida's Riven Breast> was a work weakened by ‘Nature like Wandering people have(漂泊民的性質)’ which appears in the work compared to <richperson of Matsura>.
Finally when viewed from a literary historical point of view, the significance of <Amida's Riven Breast> could be arranged as follows.
<Amida's Riven Breast> had weakened ‘Nature like Wandering people have(漂泊民的性質)’ compared to <richperson of Matsura>. This was a more fulfilling nature to the desires of urban theater enjoyers.
And there was the following message in <Amida's Riven Breast>.
① Anyone who carries out ‘filial piety’ against a deceased parent like a girl experiences a miracle.
② If anyone conducts ‘filial piety’ against a deceased parent like a girl, even a deceased parents who receives ‘Buddha's punishment’ can do ‘Jobutsu’.
Also <Amida's Riven Breast> had the following features.
③ A girl 's ‘filial piety’ against deceased parent can not find a contradiction.
④ Brothers and sisters help each other and accomplish their ‘filial piety’.
And <richperson of Matsura> does not have the characteristics of ①, ②, ③, ④ above in <Amida's Riven Breast>. And ①, ②, ③, ④ were characteristics that were fulfilled by the wish of the general public at the time.
Reference [Jobutsu:the beatitude that transcends the cycle of reincarnation)]
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2022 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2019-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (계속평가) | KCI등재 |
2018-12-01 | 평가 | 등재후보로 하락 (계속평가) | KCI후보 |
2015-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (계속평가) | KCI등재 |
2013-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 유지 (등재후보1차) | KCI후보 |
2012-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2010-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
2008-07-01 | 학회명변경 | 한글명 : 인문학연구소 -> 인문학연구원영문명 : Institute of Humanities -> Institute of Humanities, Chosun university |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
---|---|---|---|
2016 | 0.54 | 0.54 | 0.44 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.45 | 0.42 | 0.978 | 0.41 |
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