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원시유가의 형성과 본질적 이념 : 공자의 천인관과 예악사상을 중심으로 = A Study on the Formation of Orignal Confucianism and Essential Idea
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2007
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150
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7-37(31쪽)
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이 논문은 유가의 성립 초기 즉 원시유가 형성기에 유교의 정체성은 어떠했나, 그 원형적인 합리성은 무엇인가, 그들이 추구한 본질적 이념은 무엇이었나를 확인하고자 하는 의도에서 씌어진 것이다. 공자는 전통적 신앙의 대상인 天에 대한 새로운 해석을 통하여 도덕적 인간주체를 발견한다. 그는 天道 내지는 天理가 德이라는 형태로 인간에게 부여되어 있음을 말한다. 그의 天人觀의 핵심은 초월적인 天에 있는 것이 아니라, 바로 내 속에 내재되어 있는 인간의 본질로서의 德에 있는 것이다. 이는 진정한 의미에서 도덕적 주체로서의 인간자아의 발견이라고 할 수 있으며, 중국철학사 상의 획기적인 전환이라고 하겠다. 여기서 공자는 생명과 관련을 갖는 주체적인 자각과 구체적 실현이라는 의미에서 인간의 본질을 仁이라고 규정한다. 공자에 있어서 예나 악과 같은 외적인 문화는 참다운 인간성의 본질로서의 인에 바탕 하지 않고는 그 존재의 의미가 없는 것으로 이해되고 있다. 역으로 이러한 禮樂을 통하여 仁의 실현(인간완성)이 가능하다고 보는 것이다. 仁의 실현이 공자의 목표라면 예악은 그 구체적인 실천방법인 것이다. 공자에 있어서 예악은 인간완성의 수단이다. 나아가 예악의 사회적 실천을 통하여 이상적인 문명사회의 건설을 목표로 하고 있다. 공자의 이상은 仁을 매개로한 하늘과 인간의 은밀한 만남과 인간과 인간의 조화로운 만남, 仁을 본질로 한 예악의 개인적 실천을 통한 인간완성과 예악의 사회적 실천을 통한 아름다운 문명사회의 건설이라고 하겠다. 이런 것들이야말로 원시유가의 본질적 이념이라고 말할 수 있을 것이다.
더보기本篇論文是爲了確認儒家成立初期卽原始儒家形成期的儒敎的整體性是甚마、其原型的合理性是甚마、他們追求的本質的理念到底是甚마而着筆的。孔子通過對傳統的信仰對象卽``天``做了個新的解釋而發現了道德的人間主體。他認爲``天道``乃至``天理``以``德``之形態賦與於人間。他的天道觀的核心不在於天, 而內在於我們人的本質-``德``。可謂是在眞正的意義上發現了道德的主體之人間自我。這是在中國哲學史上的一個劃時代的轉換。於是孔子在與生命有關的主體的自覺和具體的實現的意義上將人的本質規定爲``仁``。對孔子來說像禮與樂這樣的外形的文化如果不基於眞正的人間性的本質, 就根本沒有存在的意義。反之, 通過這些禮樂可以實現``仁``(人間完成)的思想。仁的實現就是孔子的 目標, 禮樂却是具體的實踐方法。在孔子思想裏禮樂就是完成人間的手段, 進一步通過禮樂之社會的實踐以建設文明社會這才是目標。孔子的理想就是天與人的隱密的邂逅, 人與人之間的調和的相逢, 通過以仁爲本質的禮樂之個人的實踐完成人間, 通過禮樂之社會的實薦而建立美好的文明社會. 我們可以把這些內容叫做原始儒家之本質的理念
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