M. 하이데거의 실존주의 현상학, 사고와 교육 = M. Heidegger's Existential Phenomenology, Thinking and Education
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2020
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1-39(39쪽)
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현대 실존주의 현상학의 철학자들은 “학파” 철학의 개념에 너무나 반대한다. M. 하이데거의 철학은 그 방법에서는 현상학이나 그 내용에서는 존재론이고 해석학적이다. 그는 철학의 방법으로서 후설의 현상학을 수용했으나 그의 스승의 현상학적 접근의 한계를 인정하고 실존을 뜻밖에 그의 철학의 내용에 넣게 되었다. 따라서 그의 철학은 총칭적으로 실존주의 현상학이라고 말한다.
사고하는 방법의 교수와 학습의 필요성을 인간의 삶과 철학적 사고의 방식과 관련하여 본고는 다음과 같은 세 가지 주요한 주제(theme)를 개설하려고 한다. 첫째, 하이데거의 철학을 그 방법으로서 현상학적 측면과 그 내용으로서 존재의 학(the science of Being), 즉, 존재론과 그 해석학적 측면에서 고찰한 다음, 둘째, 실존주의 현상학과 사고의 유형에서는 1. 실존주의 현상학: 총칭적 개념과 주제를 개설하고 2. 하이데거의 사고 개념에서는 두 가지 사유 유형인 타산적 사고와 명상적 사고의 차이를 논술하며, 그리고 셋째, 실존주의 현상학, 사고와 교육에서는 실존주의 현상학에서 사고와 교육 그리고 그 실제(교수/학습)를 분석 및 종합하여 마지막으로 이러한 그의 사고 개념과 사고의 교수/학습 이론이 오늘날 우리의 교육현실에 시사하는 바를 추론함으로써 결론에 대신하려고 한다.
Contemporary thinkers tend to avoid identification with any philosophical label. Philosophers of Existential Phenomenology strongly suggest that they are much opposed to the notion of “school” philosophy. The reasons they give for their opposition are entirely consistent with their approach to philosophy. Heidegger‘s philosophy in its method is phenomenology, but in its content is ontology and ontological hermeneutics. Therefore, His philosophy also is called existential phenomenology. Philosophers of Existential phenomenology have rejected Husserl's Transcendental Phenomenology, but they remain indebted to him for his initiation of a new philosophical attitude and method.
In this paper I will outline three main themes as a way into a phenomenological introduction of teaching/learning of thinking with reference to the human living and philosophical thinking and their implications for education(teaching/learning). To sum up:
1. M. Heidegger's Phenomenology and Existentialism: 1) Phenomenology as method of philosophy, 2) Existentialism as content of philosophy.
2. M. Heidegger's Existential phenomenology and Thinking: 1) Existential phenomenology: generic notions and basic themes 2) M. Heidegger's Two Types of Thinking: calculative thinking and meditative thinking,
3. Existential Phenomenology, Thinking and Education: 1) Existential phenomenology, education and its practice, 2 Existential phenomenology, thinking and teaching/learning.
4. Conclusion: Another generic notion of existential phenomenology is that literature and arts can cooperate with philosophy in identifying man and teaching the world about man. Then the way of thinking(Denkart) can be teach and learn? we can teach it. And Heidegger says in What is called Thinking, In order to be capable thinking, we need to learn it first. What is learning? Man learns when he disposes everything he does so that it answers to whatever essentials are addressed to him at any given moment. We learn to think by giving our mind to what there is to think about. Thinking can be teach and learn, but the way of the question "what is called thinking ?" lies even now in the shadow of four weakness. This weakness can be described in four statements: 1. Thinking does not bring knowledge as do the sciences. 2. Thinking does not produce usable practical wisdom, 3. Thinking solves no cosmic riddles 4. Thinking does not endow us directly with the power to act.
Heidegger says, as long as we still subject thinking to these four demands, we shall overrate and overtax it. Therefore, Both excesses prevent us from thinking.
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