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혐오 감정의 사회수사학 - 그레코로만 문헌과 고대 유대교 문헌의 혐오 언어에 관한 서설
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2022
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157-191(35쪽)
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본 논문은 그레코로만 문헌과 고대 유대교 문헌에 나타난 혐오 감정의 사회문화적 의미와 사회수사적 측면을 고찰한다. 그레코로만 철학 전통은 혐오를 감정에서 제외하거나 본격적인 감정이 아닌 ‘전 감정’으로 분류하였다. 하지만, 그러한 분류는 혐오가 외부에 자극이나 상황에 대한 인식과 인지적 판단의 결과로 일어나는 감정이라는 사실을 제대로 포착하지 못한 결과이다. 본 논문에 살펴본 고대 그리스와 로마의 문헌들은 혐오가 인지적 과정을 거친 감정이며 사회수사학적 기능을 지녔음을 드러낸다. 사회정치적 질서나 위계질서에 대한 위협을 혐오의 대상으로 인식한 예는 개인의 윤리적 품성과 더불어 사회정치적 쟁점이 혐오 감정의 대상이 될 수 있음을 보여준다. 히브리 성서는 혐오 감정이 이스라엘의 민족 정체성 형성 및 유지와 깊이 관련되었음을 보여준다. 이스라엘의 순수성을 보존하려는 관심은 혐오 감정에 깊이 투영되었다. 인과론에 입각한 계보학적인 사고는 혐오의 기원을 규정하고 혐오의 대상을 확장하여 여호와 하나님과 대립하는 영역을 혐오라는 하나의 감정 영역에 묶어 넣었다. 제2성전기 유대교 전통은 혐오 감정을 윤리적 권고나 종교·사회적 관계 규정을 위한 언어와 심상으로 사용한 예들을 보여준다. 마카베오스들의 봉기는 헬레니즘의 영향에 대한 저항으로 선전되었지만, 실상 외세에 대한 혐오는 하스모니아 왕가의 기득권을 유지하려는 사회정치적 수사로 사용되었다.
더보기This article studies the emotion of disgust in Greco-Roman and ancient Jewish literature concerning its socio-rhetorical aspects. In Greco-Roman philosophical tradition, disgust was not treated as an emotion in Aristotle’s works or classified as an emotion but in pre-emotion as in Seneca’s thought. Nevertheless, this understanding fails to perceive that disgust results from a cognitive process of outside stimuli. The Greco-Roman literary works discussed in this study show that disgust serves socio-rhetorical purposes. The conflict of Flumininus and two tribunes, for example, informs that disgust may extend beyond personal ethics to social-political issues. The Hebrew Scripture tells of the occasions that disgust is deeply related to the formation of Israelite ethnic identity and related boundary drawings. Any attacks on the Israelites’ integrity turn the objects of disgust. The genealogical thinking with a causal-effect perspective indicates the origin of all disgusting evils and extends the range of disgust to categorize those opposed to God’s sovereignty into disgusting things. The second temple Jewish tradition shows good instances that the language and images of disgust were utilized to provide practical ethical exhortations and define socio-religious relations. Disgust served the Hasmonean rulers’ political purpose to protect their establishment, while the revolt of the Maccabees was propagandized as zealous resistance to Hellenistic influences.
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