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전일의학을 위한 대체의학에로의 현상학적 접근
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2011
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Korean
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51-81(31쪽)
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본고가 정초하고자 하는 전일의학은 현대의학과 대체의학이 산술적으로 통합된 의학이 아니라 WHO에 의해 규정된 건강, 즉 “단순히 질병 없는 상태가 아니라 신체적, 정신적, 사회적으로 그리고 영적으로 정상인 상태”를 충족시키는 의학이다. 이러한 전일의학은 현대의학을 중심으로 정초될 수 없고, 대체의학을 중심으로 정초될 수 있다. 그 까닭은 현대의학은 그것이 기초해 있는 철학의 성격상 대체의학이 그 안에 통합될 수 있는 전일성을 가질 수 없고, 대체의학은 그것이 기초해 있는 철학의 성격상 현대의학이 그 안에 통합될 수 있는 전일성을 갖기 때문이다. 현대의학이 심신이원론적인 데카르트적 철학에 기초한다면, 대체의학은 그러한 이원론적 철학을 극복한 철학에 기초한다. 데카르트적인 이원론적 철학을 극복한 철학들 중의 하나가 후설의 초월 현상학이다. 본고는 후설의 초월 현상학이 현대의학이 그 안에 통합될 수 있는 대체의학의 전일성의 철학적 기초임을, 다시 말하면 대체의학의 전일성은 후설의 초월 현상학에서 의해서 정초됨을 보이고자 한다.
더보기‘Holistic medicine’ in the sense for which I will here try to provide a foundation is not a mathematical combination of modern medicine and alternative medicine, but an approach to medicine that can meet the concept of health defined in 1998 by the WHO: “a state of complete physical, mental, social, and spiritual well-being and not merely the absence of disease or infirmity.” This holistic medicine should be founded with not modern medicine but alternative medicine as its central approach. (This is one reason that alternative medicine is getting a spotlight as a new medicinal approach for the 21st century.) The reason is that modern medicine is strongly influenced by a philosophy in which alternative medicine cannot be involved, a Cartesian philosophy of mind?body dualism, while alternative medicine is based on or amenable to philosophies in which modern medicine can be incorporated, philosophies that overcome this Cartesian, dualistic philosophy. One such philosophy is Husserl’s transcendental phenomenology. This study aims to elucidate how transcendental phenomenology may be an appropriate philosophical basis for an alternative medicine in which modern medicine can have a place.
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