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기획 특집 : 몸, 권력, 이미지 ; 침묵의 증언, 불가능성의 증언 -아감벤의 생명 정치의 관점에서- = Testimony in silence: Is it (im)possibile to bear witness to Auschwitz?
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2009
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Korean
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KDC
800.000
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83-131(49쪽)
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아도르노는 아우슈비츠 이후의 모든 문화가 무가치하다고 선언했다. 그러면 아우슈비츠 이후에 어떻게 사고할 수 있는가? 아감벤은 아우슈비츠의 증언에 관한 난제들을 검토하면서 인간의 존재론적 지위, ``아우슈비츠 이후``의 윤리, 언어적 탈주체화에 관해서 질문한다. 그는 증언의 불가능성을 드러내는 무젤만Muselmann--``수용소의 암호``로서 ``걸어 다니는 시체``로 불리는 ``비인간적인 형상``--을 주제화한다. 무젤만은 인간과비-인간을 구별할 수 없는 지점, 삶과 죽음 사이의 ``문턱``에 있다. 아감벤은 ``~하지 않을 잠재성``에 관한 사고로 수용소에서 ``볼 수 없음``을 보기, 인간적 가치와 본질의 불가능성, 죽음의 불가능성에 관해서 질문한다. 그리고 수용소에서 누구도 벗어날 수 없었던 부끄러움이 모든 주체성과 의식의 숨겨진 구조라고 보고, 언어안에서 ``말할 수 없는`` 인간의 지위를 무젤만의 ``증언할 수 없음``과 연결시킨다. ``증언할 수 없음``에 대한 증언의 구조가 경험의 심층에 자리 잡고 있으므로, 언어적 현실 안에서 말할 수 없음을 바탕으로 삼아서만 말할 가능성에 대해서 사고할 수 있다. 아우슈비츠에 대한 증언은 불가능하지만, 불가능성을 증언하는 것은 그것을 정당화하는 태도에 맞서는 것이다. 아감벤은 아우슈비츠에서 남아있는 자/남겨진 것, 흔적들에서 생명정치에 의해서 지워진 ``희생당하는 인간homo sacer``의 모습을 재조명하면서 ``다가올 공동체la communita che viene``의 가능성을 살핀다.
더보기Th. Adorno declared that all post-Auschwitz culture was worthless. If so, how can one think after Auschwitz? In reviewing aporias regarding testimony of Auschwitz, Giorgio Agamben questions the ontological position of humanity, "post-Auschwitz" ethics, and linguistic desubjecti -fication. He subjectifies the Muselmann―an "inhuman figure" called the "walking corpse", or "living dead"--as the cipher of concentration camps, which reveals the impossibility of testimony. The Muselmann is positioned on the threshold (la soglia) of a locus where it is impossible to distinguish between humanity and inhumanity, life and death. Agamben questions, as a way of thinking about the "potentiality not to do(:adynamia)", seeing the "unseeable" in concentration camps, the impossibility of human values and essence, and the impossibility of death. In addition, viewing shame, from which no one in concentration camps could be free, as the "potentia passiva", the hidden structure of all subjectivities and consciousnesses. Agamban links the "unspeakable" position of humanity in language with the "impossibility of speaking" of the Muselmann. Because the structure of "impossibility of testimony" is embedded in the heart of experience, it is possible to think of the possibility of speaking solely based on unspeakability in linguistic reality. Although testimony of Auschwitz is impossible, bearing witness to this impossibility is to challenge stances that justify such impossibility. Reexamining the sacrifice of "homo sacer", which has been erased by biopolitics, and remnants of Auschwitz, Agamben deliberates on the possibility of the "coming community(la communita che viene)".
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