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『옥류산장시화(玉溜山莊詩話)』 속에 나타난 서포 김만중과 그의 시화에 대한 연민 이가원의 인식과 수용 = Seopo Kim Man-Jung and His Poetry Stories in Okryusanjangsihwa (玉溜山莊詩話)
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2018
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11-53(43쪽)
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이 논문은 연민(淵民) 이가원(李家源) 선생의 『옥류산장시화(玉溜山莊詩話)』에 인용된 김만중과 그의 비평이 어떠한 모습으로 받아들여지고 있으며, 이에 대한 연민의 생각은 어떠한가를 살핀 것이다.
연민의 『옥류산장시화』에서 김만중(金萬重)의 『서포만필(西浦漫筆)』은 허균, 이수광 등에 비하여 인용된 것이 훨씬 적다. 허균이나 이수광 등은 모두 60곳 이상에서 인용되거나 언급이 되고 있는데 반하여 김만중은 불과 20여 곳에서 인용이 되고 있을 뿐이다. 하지만, 연민은 김만중에 대해 비록 훈척파의 일원이기는 하지만, 그의 비평은 허균 다음이라고 그를 높이 평가하였다.
『한국한문학사』에서는 그의 한시를 그리 높이 평가하지 않은 측면도 있지만, 이미 소설 방면에서는 높이 평가하였는데, 『옥류산장시화』에서도 그의 비평을 높이 평가하였다. 연민이 『옥류산장시화』에서 김만중의 견해를 수용한 것은 크게 두 가지 측면에서 이루어졌다고 할 수 있다. 첫째는 김만중의 비평적 견해를 수용한 것과, 둘째는 김만중의 고증적 견해를 수용한 것이다.
김만중의 비평적 견해를 수용한 것은 다시 네 가지 측면에서 살필 수 있는데, 김만중이 역대 문인과 작품에 대한 품평을 수용한 것, 여류시인들 특히 허난설헌과 이옥봉에 대한 인식을 수용한 것을 들 수 있다. 그리고 역대 문인 가운데 유독 택당이식에 대해 긍정적으로 높이 평가한 김만중의 견해를 받아들인 것과 김만중이 국문문학에 대한 긍지를 드러낸 것도 적극적으로 수용한 것을 볼 수 있다.
김만중의 고증적 견해를 수용한 것은 세 가지 측면에서 살필 수 있다. 김만중이 사실 관계를 시정한 내용이다. 김만중은 『서포만필』에서 비평의 여러 가지 새로운 면모를 보여주었는데, 그 가운데 하나로 고증을 통한 사실의 확립이라 할 것인데, 연민은 김만중의 이러한 측면을 높이 평가하였던 것이다. 하나는 『삼국지연의(三國志演義)』 등에서 근거 없이 이루어지는 허구와 낭설을 배격한 것, 그리고 김만중이 이전의 유학자, 비평가들과는 다르게 이전의 인물 특히 매성유(梅聖兪), 두보(杜甫), 이백(李白) 등에 대해 새로운 견해를 제출한 것들에 대해 긍정적으로 수용한 면모를 살필 수 있다.
This study set out to investigate the citation of materials about Seopo Kim Man-jung and his perceptions through them in Yeonmin Lee Ga-won's Okryusanjangsihwa (玉溜山莊詩話).
Heo Gyun has always been considered as the greatest critic in Joseon, but it is not easy to determine the second greatest critic in Joseon. In his Okryusanjangsihwa, Yeonmin clearly spoke highly of Kim Man-jung as an unrivaled critic next to Heo Gyun. His criticisms of Kim or perceptions of materials about his poetry stories offer considerably valuable comments about Kim's position in the literary history and are worth exploration.
Kim did not leave many poetry stories. Although Yeonmin said there were many materials about his poetry stories, the number of his poetry stories in Okryusanjangsihwa is not as high as that of poetry stories by Heo Gyun, Lee Su-gwang, and even Mujeong Jeong Man-jo in the early modern days.
Kim's sharp criticisms and in-depth analyses in his poetry stories are, however, hardly found in other critics, which is why Yeonmin decided to quote most of Kim's poetry stories as they were in his Okryusanjangsihwa. In special cases, he would shorten Kim's poetry stories or connect two of them together.
Yeonmin selected Kim's materials in four aspects, which are the criticism of poems, opinions about female poets, assessment of an individual writer Lee Sik, and perception of literature of motherland, and put them in his Okryusanjangsihwa. Kim's poetry stories introduced in Yeonmin's Okryusanjangsihwa demonstrate that his immense trust in Kim's critical opinions.
Yeonmin, in particular, quoted materials about Kim's poetry stories containing his controversial criticisms, showing interest in his interpretations to repute Lee Su-gwang's opinions, his opinion that it was not right for poems to deviate from fiction or factual relations, and his poetry stories reflecting his unique opinions.
Yeonmin's Okryusanjangsihwa is a total collection and settlement of materials about poetry stories. It offers valuable materials, including a number of important materials about poetry stories and reflecting Yeonmin's ideas. These materials about poetry stories have been translated, but there is a tendency of delay in its research because of difficulties with the utilization of its original scripts as well as translations. If the original scripts are provided along with the translations, they will add momentum to the research of Yeonmin's critical viewpoints.
Future studies on Yeonmin's Okryusanjangsihwa will need to cover the literary trends such as the poetry of Tang and Song, female poets, and ordinary people as well as figures quoted in it.
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