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王政復古와 諸儀禮의 變革 = The Reform of Court Ceremonies during the Mei-ji Restoration
저자
발행기관
학술지명
한국동양정치사상사연구(The Review of Korean and Asian Political Thoughts)
권호사항
발행연도
2002
작성언어
Korean
주제어
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
239-267(29쪽)
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본 논문에서는 공가(公家)들에게 있어선 짧은 봄이기도 하였던 대정봉환(大政奉還)으로부터 12월 9일의 왕정복고 사이의 약 2개월간을 분석해, 조정(ㆍ공가)이 대정봉환 후의 정국에 어떻게 대처했는가를 검토함(제1장)과 동시에, 왕정복고 이후의 조정내의 여러가지 의례의 변혁과 그에 대한 종래의 공가들의 반응을 살펴보고 자 했다. (제2장) 막말ㆍ유신기에 관한 종래의 많은 연구들 중에서 이 부분의 관한 연구는 거의 없는 편이다.
1867(慶應3)년 10월 14일, 15대 장군 도쿠가와 요시노부는 도사번(土仕藩) 등의 건의를 받아들여 대정봉환을 단행한다. 대정봉환은 폐색된 정국을 타개하기 위한 고육지책인 동시에, 조약칙허문제를 계기로 표면화한 명분론에도 종지부를 찍게 된다. 장군 요시노부로부터 대정봉환의 상소를 접수한 섭정ㆍ국사담당자ㆍ양역으로 이루어지는 조정수뇌부는 다음날인 15일에 대정봉환을 칙허하고 전국의 1만석 이상의 다이묘를 소집하는 등 대정봉환 이후의 정국에 대처한다. 그리고 10월 29일에는 효명천황의 산릉에 정식으로 왕정으로 복귀했음을 선언하고 11월 12일에는 조정의 개혁방침도 제시한다. 그러나 개혁의 내용은 현실과 유리된 고대의 율령제에 약간의 손질을 가한 미봉책에 불과했다. 「복고조정」은 왕정복고의 복고를 문자 그대로 왕제구복(王制舊復)이나 왕고복제(往古復制)정도로서 인식했던 것이다. 그 결과, 복고조정은 이와쿠라(岩倉)나 오오쿠보(大久保)에 의한 12월 9일의 쿠데타(유신)에 의해 부정되고 순식간에 일소되고 말았다.
한편, 유신에 의해 종래의 각종 의례들도 급격하게 변혁되어갔다. 명치천황의 즉위식은 구폐일신(舊弊御一洗)이라는 이념에 따라 중요한 부분에서 신식(新儀)을 도입하는 등 식 자체를 문자그대로 환골탈태시켰다. 예를 들면, 중국식 (唐制)의 예복ㆍ타카미쿠라(高御座)ㆍ대정(大旌)ㆍ화로 등을 폐지하는 대신에, 미쵸다이(御帳臺)ㆍ지구의ㆍ폐기(弊旗)ㆍ폐백(弊帛)을 사용하고 요고토(壽詞)를 낭독하는 등, 당나라식의 식순ㆍ소도구를 폐지 내지 개정하고 대신에 신도식 (일본풍)의 의식을 받아들였다. 또한 명치개원 의식에 있어서도 종래의 개원의식을 폐지하고 천황이 神前에서 제비를 뽑아 새 연호를 결정했다. 이러한 일련의 의례의 개혁은 선례를 고집하며 구습으로부터 벗어날 수 없는 공기들에 대한 후쿠바 비세이와 같은 유신관료들의 일종의 경고의 메시지였지만, 공가들에겐 말대 난세의 폭거로서 냉랭하게 받아들여졌다. 왜냐하면, 당시의 천황ㆍ공가에게 있어서는 비록 작은 새로운 선례(新儀)라 하더라도 쉽게 허용되지 않았기 때문이다. 조정과 공가사회는 선례나 의례를 엄격하게 지켜 끊임없이 재현하고자 세계였다. 그런데 조정이 현실정치의 중심이 되자마자 역설적으로 이러한 선례ㆍ의례는 오히려 감소되거나 경시되어 유신을 계기로 거의 폐지에 가까운 형태로 새로운 의식 절차가 창출되었던 것이다. 그리고 그 새로운 의식에는 이미 종래의 공가들이 주역을 맡을 자리는 존재하지 않았다. 조정과 공가사회 전체가 「一新」되어 가고 있었던 것이다.
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