선교현장 이해를 위한 민족지 고찰 = Investigation on Ethnography for Understanding Mission Fields

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 문화인류학의 한 분야인 `민족지(民族誌, ethnog-raphy)`가 선교현장의 문화를 이해하는데 얼마나 중요한 역할을 감당하는지 고찰하였다. 민족지는 그 민족이 유지해온 사회의 문화와 전통, 언어 등을 현장에서 직접 조사, 연구하는 질적 연구방법론 중 하나다.
선교에서 민족지의 활용이 중요한 것은 선교사들에게 선교현장의 문화이해가 필수적이고, 철저한 사전조사는 문화 충돌을 예방하는 역할을 감당할 수 있기 때문이다. 특히 문화변혁 속도가 빠른 21세기 사이버 시대에는 4차 산업혁명에 발맞춘 민족지 연구 영역의 확대와 변화를 통해 미래의 선교전략을 수립해야 할 과제를 안고 있다고 해도 과언이 아니다.
안타깝게도 역사의 한 시기에 기독교는 서구 제국주의 식민정책을 토대로 복음을 전파한 바 있다. 선교현장에 대한 전 이해가 부 재한 상태에서 진행된 선교 사역에서는 선교지 문화를 미개한 것으로 치부한 서구 선교사들의 오만으로 인해 복음의 정착을 가로막았으며, 토착화에 따른 신앙의 변질 등 부작용을 초래했다. 또한 선교 현장의 문화를 지나치게 존중한 무비판적 `수용`은 혼합주의와 다원주의라는 선교신학적 문제를 야기하고 말았다.
이런 현상에 대해 문화인류학자 폴 히버트(Paul G. Hiebert)는 `비판적 상황화`를 통하여 선교현장의 전통과 기독교 전통을 지혜 롭게 접목시키는 노력이 필요하다고 조언하고 있으며, 이후 많은 선교사들은 선교현장에 대한 이해를 통해 기독교 전통을 현지 문 화에 적용하는 노력을 계속하고 있다.
오늘날 선교사 파송 2위의 선교대국인 한국교회가 파송 선교사 숫자에 비해 큰 결실을 맺지 못하는 이유 중 하나로 민족지 연구의 부족을 꼽을 수 있다. 한국교회 선교사들은 선교지를 결정할 때 기도와 계시에 의존하거나, 단기선교의 짧은 경험에 기대는 경우가 많다. 하지만 이미 서구 선교단체들은 전략적으로 선교지를 정하고 그곳에 리서치 전문가를 우선적으로 파송하여, 1년 정도 현지인들과 함께 생활하면서 그들의 문화와 전통을 이해하는 민족지 연구를 통해 선교 전략을 수립한 후에 선교사를 파송한다. 이러한 차원에서 민족지 연구를 한국교회의 선교사 파송 시스템에 적극 적용할 필요가 있으며 민족지 연구가 선교사들의 시행착오를 줄여나 갈 수 있다는 점에서 추천할 만하다.
본 연구는 선교에 있어 타문화 이해의 중요성과 민족지 연구 사례, 민족지를 활용한 선교 모델에 대해 살핀 후, 민족지 연구를 통한 선교전략을 고찰하였다. 선교는 `전략`이 중요하다. 복음이 닿지 않은 미전도 종족들은 물론 복음을 거부하는 21세기의 인류까지 선교의 대상은 포괄적이고 방대하다. 한국교회의 선교가 민족지 연구를 통해 더욱 체계적이고 풍성해질 때, 선교의 효율성도 증대한다는 사실을 기억해야 한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study aims to consider the importance of the ethnography, a branch of the cultural anthropology, to understand cultures of mission fields. Ethnography is one of the qualitative methods to survey and research directly in the field the cultures, traditions, and languages etc. which a people has kept throughout the history.
Applicating ethnography to mission is important because understanding cultures of mission fields is necessary to the missionaries and thorough preliminary investigation would prevent cultural clash. Moreover, it is not too much to say that in the cyber age of 21^st century with radical cultural transformation we are facing a call to establish mission strategies for the future by enlarging and changing the range of the study of ethnography in accordance with the fourth industrial revolution.
Regrettably, Christianity in the past has transmitted the gospel with Western imperialistic colonialism. But in the process of missionary works done without any preunderstanding of mission fields, the arrogance of Western missionaries regarding cultures of the fields as to be uncivilized not only blocked settlement of the gospel but also resulted in spoiling the Christian faith on the one hand. On the other hand, uncritical `acceptance` respecting the cultures immoderately has brought about Missiological issues such as syncretism and pluralism.
For these trends cultural anthropologist Paul G. Hiebert has advised there should be an effort to combine wisely traditions of the fields and the christian ones by `critical contextualization`. And then many christian missionaries have attempted constantly to applicate christian traditions as well as traditions of the fields through understandings of the fields.
Whereas Korean church send secondly largest number of missionaries overseas today, their works do not bear contentable fruits compared to the number. This may be ascribed mainly to the lack of the study of ethnography. Korean missionaries tend to choose their fields either referring to prayer and so called revelation arbitrarily, or depending on poor experience of short term vision trips. Western mission agencies, however, usually select tactic field and dispatch a specialist in research at first, who try to understand cultural traditions and find best mission strategies for the field living there with natives about a year, and then send a missionary. In this sense, the study of ethnography shall be applied actively to the missionary sending system of the Korean church, and suggested to reduce trial and errors of missionaries.
This study examines at first hand the importance of understanding other cultures, examples of the study of ethnography, and missionaries applying it, and then seek to find out mission strategies which can be established through ethnographical researches. Mission demands suitable `strategy`. From non-evangelized people who has nver heard the good news to human race of 21^st century who would refuse gospel including the non-evangelized, the target of our mission is not only comprehensive but vast. Korean church has to remind that while her mission would be more systematic and rich with the study of ethnography its efficiency maybe increased accordingly.

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