내암의 하학전통 계승과 정치사상의 특징 = Nammyong's succession of tradition of Hahak(下學) and his political thought
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2019
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93-143(51쪽)
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이 논문의 목적은 남명이 강조한 ‘하학’이 유학의 본령을 담고 있는 전통이며, 이러한 남명의 하학 전통을 내암의 정치사상에 어떻게 이어지고 있는지를 밝히는 것이다. 내암은 남명의 고제高弟로서 ‘하학下學’을 강조하는 남명의 학풍을 계승하였다. 남명은 퇴계와 갈등하면서까지 하학을 강조하고, 하학을 실천하지도 못하면서 천리天理를 입에 담는다며 당대의 학자들을 비판했다. 남명에게 있어 하학은 상달의 공부를 위한 단순한 입문적인 것이 아니었으며, 오히려 유학의 본령을 담고있는, 떠나서는 안되는 것이었다. 송유宋儒는 물론이고 내암 또한 지적하듯 ‘하학’은 불교나 노장으로부터 유학을 구별하게 하는 주요한 정체성을 담고 있는 것이다. 이 글에서는 이러한 유학에서 하학이 차지하고 있는 중요성을 강조하고, 이러한 하학을 강조한 남명의 사상은 내암으로 이어져, 그의 출처관, 시대인식에 영향을 미쳤다는 점을 밝히고자 하였다.
내암은 스승인 남명의 행장을 찬술하면서 ‘하학’을 강조하는 모습을 강조하고 있으며, 남명의 출처에 대한 퇴계의 비판에도 ‘하학’의 기준에서 반박하고 변호하였다. 그리고 현실을 강조하는 하학을 기반으로 당대의 주요한 문제를 ‘허위虛僞’라 인식하고, ‘실實’을 통해 극복하고자 하였다. 그의 ‘실實의 정치사상’은 시의時宜와 현장성, 직접성, 적실성을 추구하는 것이었으며, 고원한 것보다는 비근한 것을 추구하며, 일상에서의 실천을 강조하는 하학의 전통이 기반된 것이었다. 그리고 이는 유학의 민본사상과도 이어지는 것이었으며, 내암에겐 보민保民사상으로 나타나고 있다.
The purpose of this paper is clarify that the ‘Ha-hak’ emphasized by Nam-Myeong was the tradition containing the main principle of Confucianism, and how the Ha-Hak tradition was connected to Nae-Am’s political thought. As an eminent disciple, Nae-Am succeeded to Nam-Myeong’s academic tradition of emphasizing 'Ha-hak'. Nam-Myeong emphasized ‘Ha-hak’ even when he was at odds with Toe-Gye, and criticized scholars of the day, who talked Natural Law(天理) but did not practice Ha-hak. For Nam-Myeong, ‘Ha-hak’ was not a simple introductory course for the study of Shang-dal(上達), but it should not be left with the main purpose of Confucianism. As both Confucian scholar of Song Dynasty(宋儒) and Nae-Am stated, ‘Ha-hak’ contains a major identity that distinguishes Confucianism from Buddhism and Taoism. In this article, I intended to emphasize the importance of the 'Ha-hak’ study in the Confucianism and to clarify that Nam-Myeong’s ideology emphasizing Ha-hak succeeded to Nae-Am, and effected his view of Chulcheo(出處, working for state or living in seclusion) and awareness of time accordingly.
Nae-Am stressed the point of the emphasis on "Ha-hak", while praising the master of the teacher, Nam-Myeong. Despite of Toegye's criticism about Nam-Myeong’s Chulcheo(出處), he refuted and defended it under the Ha-hak standard. Based on Ha-hak that emphasizes the reality, he recognized the main problem of the time as ‘falsehood(虛僞)' and tried to overcome it through Practicality(實)'. His practical political thought was to pursue appropriate time(時宜), realism, directness and appropriateness, and it was based on the tradition of Ha-hak, which emphasized the daily practice, pursuing something rather than a lofty one. This was followed by ‘People-oriented thought(民本思想)’ of Confucianism. For Nae-Am, it was eventually developed into ‘Thought for the people(保民思想)’.
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