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천태지의와 『유마경』 = 담연(湛然)의 천태구성설 및 법화제호설과 관련하여
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2014
작성언어
Korean
주제어
KDC
220
등재정보
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자료형태
학술저널
수록면
35-59(25쪽)
KCI 피인용횟수
9
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天台智?(538-597)에게 있어서 『유마경』은 어떤 경전일까? 종래에 담연이 천태구성이나 교판을 통해 『유마경』에 대해 내린 평가는, 다분히 기대 이하였다. 이런 맥락에서 항간에서는 『유마경』이 장통별원의 사교를 설하는 경전이므로 천태가 所依로하는 『법화경』에 비해서는 낮은 정도의 경전이라는 측면에서 이해되기도 한다. 어쩌면 이런 견해가 천태교관에 대한 왜곡이나 오해를 가져오지 않았을까. 사실 천태의 圓融적 교관체계나 開顯論적 교판체계 및 圓頓止觀論등을 상기해 본다면 지의는 오히려 평등적 경전관을 가지고 있다. 지의의 후기 저작인 法華三大部부터 유마경소에 이르기까지 이전에 볼 수 없었던 경전 해석이 본격적으로 이루어지면서 원융상즉의 경전관이 전면에 등장하게 된다. 지의가 삼종의 교상과 지관을 언급하면서 방등시를 대표하는 『유마경』에 대해서도 삼종의 교관으로 소개하고 있는 것이 그것이다. 거기다가 삼대부에서 원교를 구성함에 있어서는 『유마경』의 상즉불이의 원융사상에 기초하고 있다. 더구나 이것은 通別五時論이나 비밀교와 부정교의 역할을 통해 더욱 굳혀지고, 또한 不二法門등으로 대표되는 원융교상론이나, 『마하지관』에서 관부사경으로 소개되는 일념삼천의 원돈지관론 등도 『유마경』의 ‘생사즉열반 열반즉생사’의 상즉사상과 매우 깊은 관련을 갖는 것으로 보인다. 또한 지의가 최만년에 진왕광의 요청을 받아들여 집필한 『유마경』의 해석서는 지의의 『유마경』에 대한 각별한 관심을 더욱 뒷받침한다. 그럼에도 담연이 천태교관의 구성에 대해, 『법화경』을 중심으로 『대품반야경』, 『열반경』, 『대지도론』 등으로 이루어졌다고 단언한 것은 종파적 차원에서 내린 판단이며, 다른 대승경전에 대한 기반을 기본적으로 무시한 처사로서 지의의 본의와는 매우 동떨어진 시각이라 할 수 있다. 그러므로 담연의 종파적 견해로 인한 『유마경』에 대한 평가 절하는 철회되어야 하며, 일방적으로 법화제호설을 주장한 담연의 종파적 의식에 의해 천태의 평등적 본의가 매몰되어서는 안된다고 생각된다.
더보기How much of an important sutra was 『the Yumagyeong (the Vimalakirti- nirdesha Sutra, 維摩經)』 to the study of Tiantai Zhiyi (天台智?, 538-597)? Chan-jan (湛然) emphasized that this Tiantai teaching and meditation (天台敎觀) consists of Mahaprajnaparamita, Nirvana sutras, Mahaprajnaparamita Shastra, etc. with its focus on Lotus, in terms of its structure. However, obviously as a partial view on the sectional dimension, this resulted from ignoring itsbasis upon other Mahayana sutras, and, therefore, can be said to be far away from the real intention of Zhiyi. The reason for such assertion is that Zhiyi insisted that the whole Mahayana sutras have the three modes of teaching and meditation while referring to the Three modes of the Buddha`s teaching (三種敎相) and Three Tiantai modes of entering dhyana (三種止觀) as examples, and he actually constructed the teaching and meditation of the Tiantai school in that manner. Especially, when developing the perfect doctrine (圓敎), he mainly cited the idea of complete combination (圓融), in other words, the phenomenal identity theory of non-duality (不二相卽論). Additionally, much later in his life, according to the request of Guang, king of Jin (晋王廣), the Tiantai founder wrote the explication of 『the Yumagyeong』, which substantially supports Zhiyi`s interest in that text. Because this work of Zhiyi is an outcome of his devotional research, and considering that the volume of his research is greater than the Lotus Three Great Works (法華三大部), the reevaluation of the Yumagyeong-so (維摩經疏) from a new perspective is urgent. Conclusively, I suggest that the devaluation of the Yumagyeong by Chan-jan`s sectional view be corrected to a reasonable extent. spyware cell phones</div>
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연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2028 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2022-09-16 | 학회명변경 | 영문명 : Institute for Buddhist Culture -> Buddhist Culture Research Institute | KCI등재 |
2022-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | KCI등재 |
2019-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2016-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2013-01-23 | 학회명변경 | 영문명 : The Korean Buddhist Research Institute -> Institute for Buddhist Culture | KCI등재 |
2012-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2009-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2008-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2007-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 유지 (등재후보2차) | KCI후보 |
2006-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2004-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
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2016 | 0.73 | 0.73 | 0.69 |
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0.63 | 0.55 | 1.313 | 0.17 |
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