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돌의 언어성에 관한 비교문학적 소고 = Comparative Thought of "Stone"-Motif : On Poetic Poems of Gottfried Benn, Paul Celan and Hyun-Seung Kim
저자
발행기관
한국외국어대학교 외국문학연구소(INSTITUTE OF FOREIGN LITERATURE HANKUK UNIVERSITY OF FOREIGN STUDIES)
학술지명
권호사항
발행연도
2012
작성언어
Korean
주제어
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
99-129(31쪽)
제공처
소장기관
본 논문은 서양 시에서 비롯되는 ‘시학적 시’라는 개념이 한국 시문학의 창작과 비평의 주제와 해석의 시각을 확장하는데 효과적인 도구가 될 수 있다는 생각에서 출발한 비교문학적 시도이다. 시학적 시는 시인의 자기성찰, 창작의 원칙, 시인 내지 시의 사회적 위상이나 역할에 대한 성찰을 담은 시로 광범위하게 정의된다. 벤과 첼란, 그리고 김현승은 서로 다른 시공간적 배경과 특징을 전제함에도 불구하고 이 정의 하에 한데 묶일 수 있다. 이들은 우선 언어가 창작의 도구가 아니라 주제이자 핵심이라는 언어관에서 출발하여 침묵의 시어를 공유한다. 더욱 흥미로운 것은, 이들에게서 침묵의 언어가 공교롭게도 돌 모티브의 상징성에 기초하고 있다는 점이다. 본래 돌의 언어성은 성서의 전통에까지 거슬러 올라간다. 그러나 여기서 돌은 침묵하는 돌이 아니라 소리치는 언어로 의인화되어 있다. 즉 돌의 외침은 타락한 이스라엘을 향한 선지자의 경고와 예언의 의미를 지님으로써, 이 돌의 언어가 한계상황의 언어임을 시사한다. 이러한 전제하에 본 논문은 독일과 한국의 현대시에서 돌의 언어적 상징을 가능하게 한 사회역사적, 문학사적 특수성과 그 문학적 형상화의 특징들을 고찰하고 이 모티브가 궁극적으로 지니는 의미론적 기능을 도출하려는 시도이다. 성서에서와 마찬가지로 시학적 시에서 돌은 일반적 언어상황을 상정하지 않고, 오히려 절규, 항의, 저지된 말, 상식을 넘어서는 언어상황을 가리킨다. 또한 바로 그 때문에 돌의 언어는 한계상황의 언어로서 훨씬 더 높은 시적, 문학적 집중도를 시인과 독자 모두에게 요구한다. 언어에 대한 이러한 각성은 세 시인 모두에게서 공히 최소한 중기시 이후, 특히 마지막 창작기에 집중적으로 반영된다. 그러나 무엇보다 중요한 위 세 시인들의 공통점은 각자가 처한 시대적, 내면적, 문학적 현 상황을 인식했다는 점 뿐 아니라, 바로 그 절체절명의 순간에도 시어를 포기하지 않고 침묵의 언어, 밤의 언어이자 돌의 언어, 절대적 언어의 형태로 재탄생시키고자 했다는 데 있다. 이렇게 보면 위 시인들이 시 속에 구현했던 침묵이라는 비정상적 언어상황은 돌이라는 새로운 모티브를 통해 옳은 말하기, 즉 "시인의 언어"의 모습에 근접하고 있다고 할 것이다.
더보기This Thesis is a comparative-literature attempt and started from the idea that the concept of ‘poetic poem’, which stems from the western poetry, can be effective means to expand the creation and the theme of the Korean poetry-literature and its methodology. Poetic poems can be generally defined as reflective poems on poet’s self-reflection, principles of creative writing, social prestige and roles of poet and poem.
Benn, Celan and Hyun-Seung Kim share the same poetic language of silence in spite of the premise that their temporal and local backgrounds and characteristics are different from each other. More interestingly, their language of silence happens to be based on the symbolism of the stone. Originally, the language of stone goes back to the Bible. But here, the stone is not a silent stone but is personalized as a shouting stone. In other words, the shouting of the stone, having the meaning of warning and prophecy of the prophet towards the corrupted Israelites, implies that this language of stone is the language of extreme circumstances. On the premise, this thesis explores socio-historical characteristics and literary figurations which are enable to shape linguistic symbol of stone, ultimately attempting to lead the semantic function of stone motif.
Like in the Bible, the stone in the poetic poem does not presume the general language situation. Rather it indicates the language situation of scream, protest, blocked words and non-common sense. But just because of it, the language of the stone, as the language of the extreme circumstances, offers much higher poetic and literary intensity to the readers. But the common ground of the above three poets is that they not only recognized their historical, internal and literary situation, but also, even under such circumstances, they did not abandon, but tried to revitalize the poetic language into the form of the language of silence, language of night, language of stone and the absolute language. Therefore the abnormal linguistic situation of silence these poets’ poems have shown is the right way of saying through the new motif of stone, that is, an approximate way to poetic language.
본 논문은 서양 시에서 비롯되는 ‘시학적 시’라는 개념이 한국 시문학의 창작과 비평의 주제와 해석의 시각을 확장하는데 효과적인 도구가 될 수 있다는 생각에서 출발한 비교문학적 시도이다. 시학적 시는 시인의 자기성찰, 창작의 원칙, 시인 내지 시의 사회적 위상이나 역할에 대한 성찰을 담은 시로 광범위하게 정의된다. 벤과 첼란, 그리고 김현승은 서로 다른 시공간적 배경과 특징을 전제함에도 불구하고 이 정의 하에 한데 묶일 수 있다. 이들은 우선 언어가 창작의 도구가 아니라 주제이자 핵심이라는 언어관에서 출발하여 침묵의 시어를 공유한다. 더욱 흥미로운 것은, 이들에게서 침묵의 언어가 공교롭게도 돌 모티브의 상징성에 기초하고 있다는 점이다. 본래 돌의 언어성은 성서의 전통에까지 거슬러 올라간다. 그러나 여기서 돌은 침묵하는 돌이 아니라 소리치는 언어로 의인화되어 있다. 즉 돌의 외침은 타락한 이스라엘을 향한 선지자의 경고와 예언의 의미를 지님으로써, 이 돌의 언어가 한계상황의 언어임을 시사한다. 이러한 전제하에 본 논문은 독일과 한국의 현대시에서 돌의 언어적 상징을 가능하게 한 사회역사적, 문학사적 특수성과 그 문학적 형상화의 특징들을 고찰하고 이 모티브가 궁극적으로 지니는 의미론적 기능을 도출하려는 시도이다. 성서에서와 마찬가지로 시학적 시에서 돌은 일반적 언어상황을 상정하지 않고, 오히려 절규, 항의, 저지된 말, 상식을 넘어서는 언어상황을 가리킨다. 또한 바로 그 때문에 돌의 언어는 한계상황의 언어로서 훨씬 더 높은 시적, 문학적 집중도를 시인과 독자 모두에게 요구한다. 언어에 대한 이러한 각성은 세 시인 모두에게서 공히 최소한 중기시 이후, 특히 마지막 창작기에 집중적으로 반영된다. 그러나 무엇보다 중요한 위 세 시인들의 공통점은 각자가 처한 시대적, 내면적, 문학적 현 상황을 인식했다는 점 뿐 아니라, 바로 그 절체절명의 순간에도 시어를 포기하지 않고 침묵의 언어, 밤의 언어이자 돌의 언어, 절대적 언어의 형태로 재탄생시키고자 했다는 데 있다. 이렇게 보면 위 시인들이 시 속에 구현했던 침묵이라는 비정상적 언어상황은 돌이라는 새로운 모티브를 통해 옳은 말하기, 즉 "시인의 언어"의 모습에 근접하고 있다고 할 것이다.
더보기This Thesis is a comparative-literature attempt and started from the idea that the concept of ‘poetic poem’, which stems from the western poetry, can be effective means to expand the creation and the theme of the Korean poetry-literature and its methodology. Poetic poems can be generally defined as reflective poems on poet’s self-reflection, principles of creative writing, social prestige and roles of poet and poem.
Benn, Celan and Hyun-Seung Kim share the same poetic language of silence in spite of the premise that their temporal and local backgrounds and characteristics are different from each other. More interestingly, their language of silence happens to be based on the symbolism of the stone. Originally, the language of stone goes back to the Bible. But here, the stone is not a silent stone but is personalized as a shouting stone. In other words, the shouting of the stone, having the meaning of warning and prophecy of the prophet towards the corrupted Israelites, implies that this language of stone is the language of extreme circumstances. On the premise, this thesis explores socio-historical characteristics and literary figurations which are enable to shape linguistic symbol of stone, ultimately attempting to lead the semantic function of stone motif.
Like in the Bible, the stone in the poetic poem does not presume the general language situation. Rather it indicates the language situation of scream, protest, blocked words and non-common sense. But just because of it, the language of the stone, as the language of the extreme circumstances, offers much higher poetic and literary intensity to the readers. But the common ground of the above three poets is that they not only recognized their historical, internal and literary situation, but also, even under such circumstances, they did not abandon, but tried to revitalize the poetic language into the form of the language of silence, language of night, language of stone and the absolute language. Therefore the abnormal linguistic situation of silence these poets’ poems have shown is the right way of saying through the new motif of stone, that is, an approximate way to poetic language.
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