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라이프니츠의 관계적 시간론
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2011
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Korean
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97-114(18쪽)
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본 논문은 라이프니츠의 관계적 시간론을 고찰하고, 이러한 시간론이 뉴턴의 절대적 시간론에 비해 존재론적으로 더 단순하며, 또 이론적으로 우위에 있음을 보이고자 한다. 이를 위해 본 논문은 시간을 둘러싸고 벌어진 라이프니츠와 클라크의 논쟁을 검토한다. 뉴턴을 따라 클라크는 시간이 사물들보다 존재론적으로 우선한다는 절대적 시간론을 펼친다. 이에 반해 라이프니츠는 사물들만 존재하는 것이며, 시간이란 이러한 사물들이 맺는 특정 관계일 뿐이라는 관계적 시간론을 펼친다. 자신의 입장을 방어하기 위해 라이프니츠는 충분이유율에 근거해 클라크의 시간론을 비판하는데, 이러한 비판을 통해 자신의 시간론이 더 우월한 시간론임을 보이고자 한다.
충분이유율이 옳다면 클라크의 시간론은 어려움을 겪게 되고, 그 결과 라이프니츠의 시간론이 옳은 이론임을 보일 수 있다. 그러나 문제는 충분이유율이 옳다는 보장이 없다는 것이다. 따라서 충분이유율을 가정하지 않고서도 라이프니츠의 시간론이 옳음을 보여줄 필요가 있다. 그래서 필자는 시간이 정의되고 있는 ?새로운 시론Nouveaux essais sur l’entendement humain ?의 한 구절에 의존해 라이프니츠의 시간론이 어떻게 정당화될 수 있는지 검토해 보고자 한다. 그리고 이러한 검토를 통해 다음과 같은 사실을 보이고자 한다. 첫째, 라이프니츠의 관계적 시간론은 이론적으로 잘 정당화될 수 있으며, 둘째, 이 이론은 뉴턴의 절대적 시간론보다 존재론적으로 더 단순하다는 장점을 가지며, 셋째, 이 이론은 모든 시간 현상을 다 설명할 수 있다.
In this paper, I consider Leibniz"s relational theory of time, and try to show that his theory is metaphysically more simple and superior than Newton"s absolute theory of time. For this purpose, I examine the controversy between Leibniz and Clarke. Clarke holds absolute theory of time which takes the time prior to things. Contrary to this position, Leibniz holds relational theory of time which takes things prior to time. Defending his position, Leibniz critiques Clarke"s theory of time on the ground of principle of sufficient reason.
Some may doubt this principle, so it is necessary to defend Leibniz"s theory of time without this principle. For this purpose, I takes one passage from “New essays on the human understanding” in which time is defined in Leibnizian manner, and try to defend Leibnizian theory of time. After these examinations, I tried to show the following facts: (i) Leibniz"s theory of time can be well justified; (ii) this theory have theoretical virtue, that is, ontologically more simple and prior than Newton"s theory of time; (iii) This theory can explain all the phenomenon of time.
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