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청말(淸末) 시계혁명(詩界革命)에서의 전통과 근대
저자
김영문 (木浦大學校 아시아문화연구소)
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발행연도
2002
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Korean
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자료형태
학술저널
수록면
1-34(34쪽)
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這篇論文, 反映着一九八0年代以來詩界革命硏究者獲得的硏究成果, 同時爲了突破同一時期硏究的限界, 以`傳統`和`現代`爲話題, 具體地分析這兩個話題的互相交融、互相排除的辯證關係.
我們仔細地察看詩界革命的創作品, 于先引人注目的特徵是同音詞吐露出的意義混亂現象. 例如說, `民主`這個詞匯在中國傳統歷史上意味着人民的主宰者, 多指帝王、君主. 但是在阿片戰爭以後作爲西歐`democracy`的飜譯詞的`民主`收入介紹到中國, 這個詞匯?中國傳統的意義完全相反, 却意味着人民就是國家的主人. 淸末社會裏廣泛地存在着同音詞的意義混亂現象, 詩界革命的創作品也反映着這個現象, `現代`的意義和`傳統`的意義互相?雜在一起, 創造出非常混亂的意象, 甚至`現代`的意義完全替代`傳統`的意義.
在詩界革命進行過程當中, 梁啓超提出的着名綱領就是`以舊風格含新意境`. ?多硏究者以這個綱領爲根據, 以爲詩界革命裏存在着嚴重的缺陷. 比如黃林說道: 詩界革命`過分地强調了詩歌的政治性、功利性, 而對詩歌形式的革新未有足勾的認識和應有的重視. 文學的內容和形式是辯證的統一, 保守的形式勢必影響內部的革新, 阻碍詩界革命.` 但是我們仔細地察看新意境與舊風格的關係, 可以發現那個關係不是好像數學公式似的單純結合. 就是說梁啓超覺得傳統文學的强力的磁場, 主張`以舊風格含新意境` 但是一把新意境泡在舊風格裏, 就舊風格的aura被新意境發散的波長機甚地搖動了. 同樣, 若舊風格的磁場比新意境的波長更强大的話, 舊風格就吸收新意境的波長, ?快彌補搖動龜裂的縫隙, 終于仍然回歸傳統的巢穴. 梁啓超提出的`新意境`與`舊風格`, 在如此推拉的過程當中, 顯露出詩界革命的具體實狀, 幷且`傳統`和`近代`也在這樣的關係裏繼續維持着互相交融互相排除的辯證運動.
還有一個?有趣的現象, 卽在淸末西歐近代的多音節詞擁來到中國傳統的單音節詞的空間, 造出了音韻體系的混亂. 結果西歐近代的多音節詞完全坼開起來, 然後再成爲由漢語單音節組成的詞匯, 加上, 由于漢子固有的表意性, 在表記西歐的詞匯時, 作爲表記文字的漢字的意思, ?進到這些新詞匯的裏邊. 同時, 這樣飜譯過來的西歐多音節詞, 衝擊着傳統漢字漢文的秩序, 漸漸形成新的音韻秩序. 這樣的現象進入到詩界革命的創作實踐過程當中, 搖動和破壞了中國傳統五言、七言定型詩的格律. 要之, 如果注重于西歐多音節詞的特性, 中國傳統定型詩的格律不得不解體, 如果堅持中國傳統定型詩的格律和平仄, 西歐多音節詞不容易成爲恰當的詩語.
最後, 淸末詩界革命的作家們不斷注視格律比較自由表現範圍比較廣泛的民歌. 例如梁啓超、蔣智由、黃遵憲等, 積極參加詩界革命的詩人模擬着以?謳爲主的民歌形式, 具體反映了混亂不止的現實. 這些模擬民歌的詩體一邊接近于完整的日常口語, 一邊使用能屈能伸的自由詩形, 還有把現實性比較强的內容結合起來, 可以說是已經預告中國現代詩發展的主要方向. 但是我們不能忽視隱藏在民歌裏面的封閉性. 民歌批判地注視着五言、七言定型詩的傳統, 在這個意義上, 我們可以把民歌看做開放的詩體, 但是不能否定民歌也是由中國傳統的文化結構生育的産物, 這分明是民歌含有的封閉性. 因而, 廣義地說來, 用民歌的形式和內容批判五言、七言的傳統定型詩, 其實就是以傳統批判傳統, 所以容易回歸于傳統封閉的巢穴.
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