효(孝)문화 교육정책의 필요성과 현대교육의 실재 = The Necessity of Educational Policies on Filial Piety Culture and the Reality of Modern Education
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2020
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학술저널
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173-206(34쪽)
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한국 사회는 아주 급격한 노령화라는 사회적인 변동으로 대 혁명적 변화를 맞이하고 있다. 또한 철학 없는 정치, 경제, 사회적인, 문화의 변화를 겪어오면서 가족주의 질서가 더욱 실종되어가는 특이한 모습을 보이고 있다. 이러한 문화의 발전은 곧 삶의 질적 향상을 의미한다. 따라서 문화정책의 궁극적 목표는 문화발전을 촉진함으로 국민모두가 좀 더 행복한 삶을 살도록 봉사하는 것이다.
효 문화는 한국인의 민족적인 자산의 효 사상을 길이 보존하고 창달하려는 원동력이 되도록 효행법의 제정된 목적이 이러한 문화정책을 제대로 드러낸다.
효는 이 시대에 절대적인 필연성과 가치를 갖는 것이며, 효문화는 현대 시대의 흐름에 따라서 그 특성을 달리하고 있지만 본질도 변할 수 없다. 이러한 종교적, 지역적, 시대적인 차이에도 불구하고 여러 민족들이 공유하는 보편적인 특성을 가지고 있기 때문이다. 따라서 효 문화는 유교와 불교·기독교 등의 다양한 모든 종교와 소통이 가능하게 하며, 사회 전체를 통합하고 함께할 수 있는 중요한 기능을 가지고 있다.
이러한 전통가정과 현대가정에서의 효문화 교육의 차이점과 연관성을 분석하고, 사회구조적인 변화에 의한 가정교육의 어쩔 수 없는 변화의 상황을 인식해야 한다. 따라서 이러한 효사상을 바탕으로 한 새로운 생활윤리를 재정립 하여야 할 과제는 가정교육과 학교교육 그리고 사회교육이 혼연일체가 되어서 전 국민이 교육공동체로 그 결실이 거둘 수 있도록 모두 함께 노력해야 할 것이다.
본 연구의 목적은 가치관이 상실된 이 시대를 바로 세우는 데는 실종되어 버린 효 교육정책을 강화하는 길임을 실현케 하도록 하는 것이 본 연구의 목표이다.
Korean society is facing a major revolutionary change due to the drastic social change of aging. Furthermore, there is a distinct aspect of Korean culture in which there have been constant changes in politics without politics, economics, society, and culture while family culture disappears. Such cultural developments also signify improvements in the quality of life. Therefore, the ultimate goal of cultural policies is to volunteer for the entire nation to have a happier life by promoting cultural development.
Filial piety culture must be the driving force behind preserving and promoting filial piety ideas, national property of Korea. Cultural policies reveal the purpose of establishing filial piety laws.
Filial piety has an absolute, inevitable value in this day and age and has an invariable essence although its characteristics differ according to the flow of the times. This is because filial piety has universal characteristics shared between diverse ethnic groups despite religious, regional, and periodic differences. Therefore, filial piety culture enables communication among all religions such as Confucianism, Buddhism, and Christianity and has an essential function of integrating all areas of society.
We must analyze the similarities and differences between filial piety culture education of the traditional family and modern family and recognize that changes in social structure and home education are inevitable. Thus, in order to re-establish a new life ethics system based on such filial piety ideas, the entire nation must work together as an educational community in which home education, school education, and social education are united.
The purpose of this study is to strengthen educational policies on filial piety in order to solve the challenge of our time, setting up values that have become lost.
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