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퇴계 이황과 조선시대 성리학자들의 「西銘」 담론 = Discourses on Seo-Myeong by Yi Hwang and Neo-Confucian scholars during the Joseon Dynasty
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필자는 이 논문에서 「서명」에 관한 조선시대 성리학자들의 주요 담론을 고찰하였다. 먼저 예비적으로 송대에 제기된 「서명」 논의를 程頤와 朱熹를 중심으로 하여 검토하였다. 그런 후에 조선시대 「서명」 논의의 중심에 있는 퇴계 이황의 주요 논점을 『성학십도』의 제2도인 「西銘圖」와 「西銘考證講義」를 통해 논의하였다. 마지막으로 「서명」에 관한 조선시대 성리학자들의 주목할 만한 논의를 검토하고, 이와 더불어 『조선왕조실록』에 등장하는 「서명」 담론을 함께 살펴보았다. 그리고 이러한 고찰을 통해 「서명」이 퇴계를 비롯한 조선시대 성리학자들 에게 있어서 학문 수준을 높인 중요한 ‘이론서’였을 뿐만 아니라, 유교적 세계관을 자신들의 삶에 실현하는 ‘실천서’이기도 하였다는 점을 확인하였다.
일찍이 張載는 「서명」에서 도덕적 실체인 仁을 통해 만물 공동성의 윤리적 토대를 구축하고자 하였다. 이황은 「서명」을 논의하면서 이러한 해석에 전적으로 동감하면서도 개인의 실천적 의지를 강조했다. 그래서 그는 「서명」을 심성 수양의 실천서로 이해하기도 하였다. 필자는 이 논문에서 퇴계가 정이와 주희의 견해를 충실히 계승하면서도 실천적 의지를 강조하는 측면에서 자신의 입장을 강화한다는 점에 대해 특별히 주목하였다. 그리고 조선시대의 일반적인 성리학자들과 심지어 君王들까지도 「서명」을 중시했던 다양한 사례를 살펴보고, 또한 그들이 구체적으로 「서명」을 어떻게 이해하고 현실에 적용하려 했는지를 확인해보고자 하였다.
In this paper, I reviewed the main discourses of Neo-Confucian scholars during the Joseon Dynasty on Seo-Myeong(西銘). First, the discussion on Seo-Myeong raised in the Song Dynasty was reviewed in advance, focusing Cheng Yi and Zhu Xi. Second, focusing on The Diagram of Seo-Myeong(西銘圖) and The Explanation of Seo-Myeong-Go-Jeung(西銘考證講義), we looked at the perspective of Seo-Myeong by Lee Hwang, a major Neo-Confucianist of the Joseon Dynasty. Third, we looked at the notable discussions of Neo-Confucian scholars of the Joseon Dynasty on Seo-Myeong and reviewed the discourse of Seo-Myeong in the Annals of the Joseon Dynasty together. And through this review, it was confirmed that Seo-Myeong was not only an important ‘theoretical book’ that raised the academic level of Lee Hwang and other Neo-Confucian scholars during the Joseon Dynasty, but also a ‘practical book’ that realized the Confucian world view in their lives.
Zhang Zai attempted to establish an ethical foundation for the common existence of all things through Ren(仁), a moral entity, in Seo-Myeong. Yi Hwang fully sympathized with this intention, and in particular, he emphasized the individual's practical will while interpreting the Seo-Myeong. Therefore, he also interpreted Seo-Myeong as a practice book for mind training. In this paper, I paid special attention to how Toegye faithfully inherited Cheng Yi and Zhu Xi's views, but strengthened his perspective in some aspects. In addition, Neo-Confucianists and even kings of the Joseon Dynasty valued Seo-Myeong and tried to understand the idea and apply it to reality in detail.
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