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굿의 형식 전환과 무악의 변화 = 동해안 서사무가를 중심으로
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2010
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99-125(27쪽)
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무속의례는 의뢰인이 희구하는 바를 종교적으로 충족시켜주기 위하여 행해진다. 굿이 가지고 있는 종교적 보편성은 모든 의례에 나타나는 현상이다. 그러나 자연 지리적 환경과 문화 연동의 맥락에 따라 무속의례는 다르게 구성된다.
동해안의 남부지역 방심굿에서는 무녀가 머리에 지화를 꽂고 제단을 향해 홀로 앉아 장구를 치면서 바리데기풀이를 한다. 서사무가로 구연하는 바리데기풀이는 인근 지역에도 영향을 미쳐 1950~1960년대에는 동해안 중부와 북부지역에서도 행해졌다. 동해안 중부와 북부지역 오구굿의 발원굿에서는 동해안 남부지역과 형식을 달리하여 무녀가 지화를 머리에 꽂고 관객을 향해 서서 구연한다. 즉 초망자굿에서 반주하는 음악형식(푸너리→쪼시개→드렁갱이→시설채→도장→수부채)을 버리고 서사무가에 적합한 제마수장단을 사용하게 되었다.
심청굿은 1900년대 초중반에 이미 동해안 남부지역에서 꾸준히 전승되고 있었다. 고소설과 판소리의 영향으로 동해안 남부지역에서 서사무가로 전송되던 심청굿은 1960년대에는 동해안 전역에 퍼져나갔다. 동해안 남부지역 무당에 의해 독자적으로 전승되었던 심청굿을 동해안 중부와 북부지역 무당들이 수용한 것이다. 동해안 중부지역의 추남굿은 동해안 남부지역 심청굿과 딱지본 『심쳥젼』의 영향으로 서시무가 화된 것이다.
동해안 북부지역에서는 세존굿을 반드시 서사무가로 구연한다. 1950~1960년대까지도 동해안의 남부ㆍ중부지역 별신굿에서도 세존굿 거리가 있지만, 동해안 북부지역에서처럼 서사무가로 구연하는 경우가 없었다. 동해안 북부지역 세존굿, 즉 당금 얘기풀이가 점차 확산되어 동해안 중부지역에까지 퍼져간 것이다. 1950~1960년대 동해안 남부 중부지역 별신굿의 세존굿에서는 청보장단에 맞춰 교술무가로 구연하는 것이 일반적인 현상이었다.
이러한 현상이 동해안의 특정 지역에 집중해서 나타나는 것에 주목할 필요가 있다. 동일한 의례집단이 활동하고 있어도 지역적으로 굿의 형식에서 차이가 나는 이유는 전승집단의 의식 속에 문화적 차이가 있기 때문이다.
Shamanistic rituals religiously what the client wants done to give satisfaction. Gut included in the universality of religion is phenomenon, appearing in all the rituals. However, the natural geographic environment and cultural change, depending on the context of a shaman ritual is configured differently.
The east coast in the southern region, bangsimgut is that female shaman is putting paper flowers in her hair, sitting alone toward the altar, hitting on jaggu and doing the Baridegipuri. Baridegipuri that narrated shaman epic song impact on the surrounding area 1950~1960. It has been done in the east coast of central and northern areas. Barwongut of Ohgugut in the east coast of the central and northern region is different to the east coast southern region. The female shaman is putting paper flowers in her hair, standing toward the audience and then to oral. That chomangjagut abandoned the format in the accompaniment, was used of Jemasu appropriate to shaman epic song.
In the early-middle 1900, Simcheonggut was already continued in the south east coast. The impact of the past novel and Pansori, Simcheonggut that is handed down to shaman epic song in the east coast southern region spreaded to throughout the east coast in 1960. It is the shaman in the east coast of the central and northern region accommodate Simcheonggut was transmitted unto themselves according to the east coast southern shaman. Chunamgut in the east coast central region, it's became shaman epic song affected by Simcheonggut in the east coast of the northern region and Simcheongjeon.
In the east coast northern region, Sejongut must be oral by shaman epic song. The region of the east coast northern and southern in 1950~1960, Byeolsingut has Sejongut. But, There's no case oral to shaman epic song like the east coast northern region. The east coast northern Sejongut, in the other words, Danggeumaegipuri is gradually spreaded to the east coast central region. At the Sejongut of the Byeolsingut in the east coast southern and northern 1950~ 1960, It was orally narrated shaman song adjusted to the Cheongbo. That was generally phenomenon.
In this phenomenon appeared in the special region of the east coast, we have need to pay attention. A same group of ritual have been active. But, there is difference of Gut's form. Because of cultural differences in the consciousness of a group of transmission.
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2026 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2020-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | KCI등재 |
2017-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2013-01-01 | 평가 | 등재 1차 FAIL (등재유지) | KCI등재 |
2010-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2007-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2006-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2004-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
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2016 | 0.47 | 0.47 | 0.37 |
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0.38 | 0.39 | 0.942 | 0.15 |
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