KCI등재
일반논문 : 상대경계의식(商代境界意識)과 경계(境界)의 출입(出入) = 商代境界認識與境界出入
저자
발행기관
전남대학교 인문학연구소(THE INSTITUTE OF HUMANISTIC STUDIES CHONNAM NATIONAL UNIVERSITY)
학술지명
권호사항
발행연도
2013
작성언어
Korean
주제어
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
185-217(33쪽)
제공처
소장기관
지리상에 형성된 정치적 경계는 해당 시기 공간인식이나 공간지배의 성격을 반영하며, 경계 출입의 관리는 실제적인 공간지배의 원리를 확인할 수 있는 중요한 단서가 된다. 특히 경계를 출입하는 사람의 이동은 서로 다른 세계를 넘나드는 행위로서, 경계를 출입하기 위해 필요한 절차와 그 형식은 한 사회에 존재하는 他界와 ‘他者’에 대한 인식을 반영하기 마련이다. 본고는 영역국가 등장 이전 中國古代공간인식과 공간지배의 특징을 확인하기 위해 商代경계인식과 경계를 출입하는 사람의 이동 문제를 검토한 연구이다. 商代정치적 중심지는 특정 지역에 정착되지 않았다. 그렇다고 商王이 일정한 구역을 자신의 근거지로 삼아 중시하는 인식이 없었던 것은 아니다. 갑골문에 왕이나 왕실에 속한 사람이 商邑을 출입할 때 그 시기·장소 등 출입에 관한 세부 사항을 신의 뜻에 따라 결정하였던 이유는 조상신의 보호가 있는 내부 공간을 벗어날 때 생기는 두려움을 극복하고 외부에서 부정한 요소가 들어오지 못하도록 막아야 했기 때문이었다. 갑골문에 보이는 商代國의 경계는 조상신과 교통하는 신령한 공간인 종묘-궁전의 출입문과, 水와 같이 조상신의 가호가 미치는 商邑의 외연으로 구분되며, 모두 신의 교통이나 가호를 기준으로 형성된 관념상의 경계였다. 외부 세계에 대한 경계의식으로 인해 商代사람들은 외부의 부정한 요소가 내부로 들어오지 못하도록 외부인 혹은 외부로부터 들어오는 대상에 대해 일종의 정화의식을 행하였다. 商王이 귀환하기 전이나 빈객이 종묘를 방문했을 때 饗을 행하였던 것은 외부에서 온 사람들이 성소나 성역에서 조상신을 대면하기 위해 정화의 절차가 필요하였기 때문이었다. 賓客에 대해 술을 사용한 饗을 행하는 의식은 조상신이 임하는 종묘나 조상신의 가호가 미치는 商邑을 출입하기 위한 일종의 통과의례에 해당하였다. 요컨대 商代공간지배는 궁묘를 중심으로 형성된 주술적 권위에 근거하였고, 주술적 지배의 한계로 인식되었던 경계를 출입하기 위해서는 饗과 같은 통과의례가 필요하였다.
더보기地理上形成的政治境界反映了有關時期的空間認識或者空間支配性格,而境界的出入管理則是可以確認實際空間認識、空間支配原理的重要線索。尤其是,由於人員出入境界的移動是進出互不相同世界的行爲,出入境界所需要的程序和形式反映出壹個社會對其他地區和“他者”的認識。從這點來看,本文爲了確認戰國時代以前的中國古代空間認識和空間支配性格,以商代境界認識和出入人員的移動問題爲分析對象,進行考察。商代宗廟和宮殿位於都城的中心,這些宗廟和宮殿是政治上的核心空間。宗廟和宮殿是祖神和氏族共同體通過占蔔和祭祀進行交通的神聖空間,同時也是國家大事的政治中心地。甲骨文上所見的“大邑”、“天邑商”、“商”是位於四方·四土中的地區,實際上就意味著商王的政治中心地。尤其是,因爲在宗廟裡進行的祖神交通能得到加護,有宗廟的商邑是得以避免災禍的安全空間,同時被認識爲是壹種흔神聖的空間。根據甲骨文的記載,商王隨時移動管理服從商邑或同盟的成員。不屬於商王室的成員也通過貢納或朝見訪問商邑。商王出入商邑的時候,仔細地推算移動日期和場所,確認吉兇與否,出入商邑的其他成員亦同。商王出入商邑也屬於占蔔對象的原因是商邑位於神的影響力之下,而不是受商王影響。商邑郊外被認爲是每個不同的神所掌管的空間,包括商王在內,人員從外地進來的時候,爲防止不吉利的要素進入內部,這些可以通過占蔔來抉定。這點意味著商人認識宗廟和商邑的邊緣是壹種境界。根據甲骨文的記載,接賓程序上所見的共同點就是對主賓的饗。饗是壹種對外部人或者從外部進來的人員進行的淨化儀式。商代的饗,像進行宗廟儀禮之前的齋戒程序壹洋,具有用喝酒來除掉不淨的意思。就像商王在儀式擧行之前進行관禮齋戒壹洋,賓客門也在訪問宗廟以後進行了饗。因爲商代的空間支配根據於以宮廟爲中心形成的呪術權威,在出入被呪術支配限界的境界時,壹定要通過儀禮而行之。
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