<동동> ‘仙語’의 의미 재고 - 팔관회와의 관련성을 중심으로 - = Reconsideration of the meaning of ‘Seoneo(仙語)’ < Dongdong(動動) > -Focusing on the relationship with the Palgwanhoe(八關會)
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2023
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KDC
700
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85-120(36쪽)
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이 글은 ‘선어(仙語)’의 본질적 성격을 추론한 후 <동동>의 가사에서 그 속성의 흔적을 찾는 데에 목적이 있다. 선행 연구를 토대로 선어를 ‘팔관회에서 기원한 송도적 내용을 지닌 신선의 말’로 풀이하고, <동동>의 노랫말에 나타난 신선 모티프를 최대한 추출해내고자 하였다.
신라 시대의 팔관회는 화랑의 풍류도와 결합하여 전사한 화랑의 명복을 비는 것과 동시에 공동체 구성원들의 생사에 대한 구원을 염원하는 의식이었다. 고려 시대의 팔관회는 신라의 위령제 성격이 점차 희미해지면서 백성의 교화와 왕실에 대한 축수를 위한 축제적 성격으로 변모하였다. 그리고 유교이념이 반영된 조선 시대에서는 신앙적인 목적보다는 임금의 덕치와 교화를 드러내는 수단으로 정착하게 된다. 고려의 팔관회가 모든 백성이 참여하는 행사였던 것에 반해 조선에서는 국가적 제례에 흡수되어 설행되면서 왕실의 위엄을 송축하는 기능으로 변모한 것이다.
이처럼 팔관회가 시대에 따라 변모하는 가운데서도 유지되었던 것은 인간이 지닌 유한한 생명을 극복하고자 했던 근원적인 염원 때문일 것이다. 이에 따라 선어를 영원한 생명을 바라는 신선의 말이라고 추정한 것이다. 그리고 신선의 말에 불로장생의 뜻이 함의되어 있다고 보고 그 근거를 <동동>의 ‘5월’, ‘9월’, ‘12월’의 약에서 추출하였다.
5월의 ‘藥’, 9월의 ‘黃花’, 12월의 ‘분디’는 세시 풍속에서 장수를 기원하는 약임에 주목한 것이다. 5월의 ‘藥’은 옥추단으로, 독과 액을 방비하는 데에 효능이 있다. 도교에서는 독이 있는 곤충이나 작은 동물은 죽은 영혼이 깃들었다고 보았기 때문에 이 약으로써 죽음과 사악한 기운을 물리치고 장생을 염원할 수 있다고 본 것이다. 9월의 ‘黃花’는 국화로 약재의 명칭은 감국(甘菊)이고, 12월의 ‘분디’는 산초의 고유어인데 이 감국과 산초는 장수에 효능이 있다고 여긴 약재들이다. 이 약들은 세시 풍속에서 장수와 벽사에 대한 민중의 강한 믿음을 동반하고 있는데 이로써 본다면 선어는 팔관회에서 기원한 송도적 내용을 지닌 신선의 말이고 그 내용에는 불로장생의 의미를 담고 있다고 하겠다.
The purpose of this article is to find traces of the attribute in the lyrics of < Dongdong(動動) > after inferring the essential nature of ‘Seoneo(仙語)’. Based on previous research, Seoneo was interpreted in the words of Shinseon with the contents of desire originating from 'Palgwanhoe(八關會) and tried to extract the motif of Shinseon in the lyrics of < Dongdong > as much as possible.
Palgwanhoe(八關會) of the Shilla Dynasty was combined with Hwarang(花郞)’s Pungryudo(風流道) to pray for the souls of the dead Hwarang(花郞) and at the same time to pray for the rest of the community members. It was a ceremony to wish for salvation for their lives and deaths. Palgwanhoe(八關會) in the Goryeo Dynasty gradually faded from the nature of Silla's memorial service, and changed into a festive character for the edification of the people and praying for a long life to the royal family. And in the Joseon Dynasty, when Confucian ideology was reflected, it became settled as a means of revealing the king's ruling with virtue and edification rather than for religious purposes. In contrast to Goryeo’s Palgwanhoe(八關會), which was an event in which all the people participated, in Joseon, it was absorbed into national rites and performed, transforming into a function to celebrate the dignity of the royal family.
The reason why the Palgwanhoe(八關會) was maintained even in the midst of changes according to the times is probably because of the fundamental desire to overcome the finite life of human beings. Therefore, it is assumed that Seoneo is the word of Shinseon who wishes for eternal life. Also, considering that the words of a Shinseon(神仙) imply the meaning of eternal youth, this article paid attention to the medicines for 'May', 'September', and 'December' in < Dongdong(動動) > as the basis. It was revealed that ‘medicine’ in May, ‘Chrysanthemum(黃花)’ in September, and ‘Bundi(분디)’ in December are medicines wishing for longevity in the customs of the seasons.
The ‘medicine’ of May is Okchudan(玉樞丹), which is effective in defending against poison. In Taoism, it was believed that poisonous insects or small animals were inhabited by dead souls, so this medicine could defeat death and wish for longevity. September's 'Chrysanthemum' is Gamguk(甘菊), a medicinal material, and 'Bundi' in December is Chiness pepper, which is considered the medicinal material effective for longevity. In addition, these medicines are accompanied by the people's strong belief in longevity as well as exorcism in seasonal customs. Therefore, it can be said that Seoneo(仙語) is the word of Shinseon(神仙) with desire originating from the Palgwanhoe(八關會), and the contents contain the meaning of eternal youth.
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