朝鮮性理學의 人心道心說에 대한 分析 = An Analysis on the Human mind(人心) and the Moral mind(道心)in the Neo-Confucianism of Yi Dynasty
저자
黃俊淵 (文理科大學 倫理學科)
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발행연도
1981
작성언어
Korean
KDC
040.000
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학술저널
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107-135(29쪽)
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It has been known that the theory of the human mind and the moral mind was derived from the record of Shu-ching(書經The Book of History) in the ancient China, Though there have been some controversies that the book may be contained a large part of forged portions, it is not unreasonable presumption to take original theory from there since some scientific research has been made from the 18th century and outline of ancient chinese society has been partly cleared out.
In the Sung Dynasty(宋朝), a great scholars in chinese history, Chutze(朱子 1130-1200) tried energetic interpretations about almost all kinds of ancient classics. One of them is Chung-yung(中庸 The Doctrine of the Mean). In the preface of this book, he expressed profound commentaries on the theory of the human mind and the moral mind. From this time on, the works of this principle have been laid out on the philosophical basis.
It is presumed that the Neo-Confucianism of Sung Dynasty had intorduced in the late Korea Dynasty and developed continuously through the period of Yi Dynasty in prosperous condition. The philosophy of the human mind and the moral mind had been naturally developed at this period. Toegye and Yulgok were two prominent scholars among the philosophers who devoted themselves to the cultural stability of Korean Confucianism.
Toegye(退溪 1501-1570) viewed the mind as consisting of two parts, the human mind and the moral mind. The human mind is desirous and volitional and the moral mind is moral and rational. He stood on that the moral mind is the display of "four beginnings(四端)" and the human mind is that of "seven feelings (七情)".
Yulgok(栗谷 1536-1584), however, rejected this view from the point that the mind is originally one and the same thing. He insisted upon that this mind becomes, on the one hand, the moral mind which is the principle of man's original nature and on the other, the human mind which is the principle of original nature mixed with physical endowment and human desires.
Toegye and Yulgok can actually be two representatives in the history of Korean Neo-Confucianism. After the time of their activities as scholars, the theories of descendants could be reinterpretations of theirs though ther weere some exceptions. Among them were Soje(蘇齊), Gyegok(谿谷), Bangye(磻溪), Namdang(南塘), Hwaseo(華西) and Joongam(重庵) and many other distinguished scholars. I am sure that the works of these men are fully deserving of a careful analysis.
With this analysis of the theory of the human mind and the moral mind as above mentioned, I hoped to present some of the prescriptions for the self-cultivation of human being. Because at this modern society, people are faced with various emotional instability and thereby mental health is a mather of grave concern.
As a conclusion of this thesis, I mentioned that the principle of the human mind and the moral mind should be ananalyzed in connection with the so-alled "Four-Seven Debate(四七論)" and with "Li-Ki Debate(理氣論)" if one wishes to grasp broad background of the theory of mind. I did not mentioned the relation among them since it was too much a great problem for me to express at this time of this space. In later time, if I am allowed to have an another opportunity to analyze this probelm, I will try to consider once again the connection among them.
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