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특강 : 조선후기의 지역사회구조 -지역체계적 접근 = The Regional Social Structure in Late Chosun -Regional Systemic approach-
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발행연도
2010
작성언어
Korean
주제어
KDC
911.8
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KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
411-427(17쪽)
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이 글은 조선후기 지역사회의 구조와 그 성격을 이해하는 방편으로 군·현에 기초한 향촌사회를 지역연구의 단위와 대상으로 설정하고 그 안에서 생성·발전해 간 신분, 친족, 그리고 각종 공동체 조직을 설명하기 위한 것이다. 이를 위해 우선 조선전기 이후 신흥 사족들의 거주지 유형을 살펴보았다. 17세기 중반 이후의 전체적인 경향은 유교적 제의가 기존의 음사를 대체하는 방향으로 나아갔고, 이를 통해 사족세력이 지역기반을 확보하였으며, 이를 바탕으로 유교적 지배이데올로기가 지방 전역으로 확산되어 갔다. 鄕案의 罷置여부 또한 향권의 변화를 직접 나타낸다. 향안이 더 이상 그 기능을 하지 못하게 되는 것은 대개 어느 지역에서나 나타나는 17세기 이후의 현상이다. 그런데 이를 대신할 만한 장치나 수단이 나타나는지의 여부는 지역마다 다르며 이에 따라 향권의 성격도 드러난다. 이후 지역사회구조의 특징은 문중조직의 형성과 서원이나 사우를 통한 지역 사족세력들의 결합, 또는 대립으로 나타났다. 마을단위에서는 동족촌락이 형성되고 마을의 공동체적 운영을 위한 다양한 동계, 동약이 출현하였다. 신분적으로는 19세기 이후 양반호의 급증 과정에서 양반과 상민의 중간층이 형성되었는데, 이들은 양반직역을 가지면서도 기존 양반의 후예들과는 여전히 차별을 좁히지 못한 농민들이다. 한편 중앙과 지방을 잇는 교역 및 상업의 발달로 인해 그동안 침체되어 있던 교통체계가 활성화되고 지역사회는 이전에 비해 외부세계와 더욱 긴밀한 지역체계 속에 놓이게 되었다. 특히 중앙과 지방의 매개역할을 하는 근기지역의 교통상황과 이와 관련된 문화적인 특징을 알아보았다.
더보기This study examines the regional social structure and its characteristics in late Chosun by analyzing the social status system, kinship system, and various community organizations in " Hyangchon(鄕村)," the county level rural society. Chosun`s new elites could gain their political power by holding official positions in the central government. The residential pattern of new elites was closely related with their political success. In the mid-Chosun period, most central officials had multiple houses which were called in different names. The house in Seoul was called "Kyongjo." Hyangje is the house in their home town. However, some elites who were waiting for an official post in the central government preferred to stay close to Seoul. These elites had a temporary house called Byulso in Gyeonggi area. In regional society, there were conflicts between old elites whose power was based on old practices and rituals and new elites who moved in from outside and tried to promote neo-Confucian ideology. The power struggle in a county was often expressed in the practice of rituals. Since the mid-seventeenth century, however, old popular rituals had been mostly replaced with Confucian rituals. The new elite had finally emerged as the dominant social class and Confucianism the dominant ideology in rural Chosun. New elites expanded their power through newly formed lineage organizations and through local schools both public and private. In late Chosun, the patrilineal lineage organization called "Mun-choong" emerged as the fundamental social organization in rural society. New elites expanded and maintained their power not only through kinship organizations but also through various school organizations. They also actively participate in making a social order based on Confucian ideology in rural society by initiating the formation of Hyang-yak and Dong-yak (the village level self-governing regulations). Lineage based villages emerged as a result of the establishment of the patrilineal lineage organization. Under the principle of Chong-bup, the same surname families were reproduced in the same local area. However, the economic condition of a family was crucial in the family reproduction process. In late Chosun, a rural society was further diversified. In most cases, a village was composed of both Y angban class (the dominant class) and S angmin class (ordinary peasants). Understanding of the regional social structure is crucial in the study of history. The social relations between the dominant and the dominated and the relationship between the central government and the local society can be properly explained only through the understanding of the social structure of the regional society.
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