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전남 농악대의 잡색과 탈[광대]활용의 맥락과 전승 향방 = The Context and Transmission Direction of the Clown and Mask Use of the Jeonnam Nongak Band
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2023
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27-50(24쪽)
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In the nongak (farmer’s band), japseok (clowns) do theatrical acts and sometimes wear masks called gwangdae . However, it is considered that the role and meaning of japseok in the nongak are gradually being lost. In this study, we examined the usage patterns of japseok and masks in the nongak, focusing on the villages of Jeollanam-do, and explored the direction of future transmission. First, the nongak area of Jeollanam-do was divided into three districts: east, west, and south. In the west coast region, there is a relatively even distribution of japseok types and mask usage. In the east coast region, there is a strong emphasis on the characteristics of the tteunso farmer’s band, also known as the Honam-Udo farmer’s band. In the southern coast region, there is a higher concentration of japseok and greater variation in japseok types, as well as the addition of new japseok. In terms of mask usage, the halmital mask is more prevalent in the west coast region, while the changbu mask is more commonly used in the southern coast region. Changes in japseok composition can be summarized as differentiation and expansion of characters, the creation and addition of new characters and overlapping characters. More changes are pursued when a character gains popularity. The use of masks in japseok is highly flexible, but the use of the changbu mask and the jorijung and halmi characters is related to exaggerated acts or formal occasions. Yangban (noblemen), gaksi (female entertainers), and daeposu (cannoneers) use black makeup, facial powder, and beards instead of masks. To ensure the transmission of japseok, it is necessary to assign new meanings to them that are attractive and relevant to modern people while preserving historical traditions and the sensitivity of local residents. Physical gestures should not be changed lightly.
더보기농악대에서 잡색은 연극적인 행위를 하는 이들로, 때로 ‘광대’라 부르는 탈을 착용하기도 하였다. 현재 농악 대에서의 잡색은 그 역할과 의미를 잃어가는 것으로 판단되어 본 고에서는 전라남도의 마을 농악을 중심으로 잡색과 탈의 사용 양상을 살펴보고, 앞으로 전승 방향을 모색해보려 하였다. 그 결과를 정리하면 다음과 같다. 전남의 농악권을 좌도권, 우도권, 남해안권의 세 구역을 나누고 각 지역의 잡색 구성과 탈 사용 양상을 정리한 결과 좌도권에서는 잡색의 종류나 탈 사용이 고른 분포를 보이며, 우도권에서는 호남우도농악으로 일컬어지는 뜬쇠 농악의 특징이 강하게 자리잡고 있고, 남해안권에서는 잡색의 집중도나 분화도, 또는 새로운 잡색의 추가 등이 더 역동적으로 나타나는 것을 알 수 있었다. 탈의 사용에 있어서 좌도에서는 할미탈의 비중이 컸지만, 남해안에서는 창부(광대)의 탈이 가장 많이 나타나는 차이를 보였다. 잡색 구성에서의 변화는 인물의 분화와 파생, 확대, 새로운 인물의 생성과 추가, 인물의 중첩 등으로 정리할 수 있었으며, 인기를 끌었을 때 더 많은 변화가 추구되었음을 알 수 있었다. 잡색의 탈 활용은 매우 유동적이지만 창부(광대)와 조리중, 할미가 탈을 더 많이 쓰는 것은 제의적 성격, 과장된 행위 등과 관련이 있을 것으로 보았고, 양반, 각시, 대포수는 탈 대신 검정칠, 화장, 수염 등을 활용하는 것을 알 수 있었다. 잡색과 탈의 활용 측면에서 잡색의 전승을 위해 필요한 것은 새로운 의미 부여라 보았다. 무엇보다 현대인들도 좋아하고 필요한 방향으로 제의성을 부여하고 적극적으로 현재성을 담보하되 역사적 전통과 지역민의 미감을 담보하는 몸짓은 함부로 바꾸지 않아야 할 것이다.
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