民族性의 改造를 爲한 分析的 考察(1)
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학술지명
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발행연도
1979
작성언어
Korean
주제어
KDC
051
자료형태
학술저널
수록면
57-81(25쪽)
제공처
人間行動의 深層構造에 대한 分析과 理解는 人間行動啓發과 社會發展에 보다 核心的인 關鍵이다. 이러한 人間行動 중에는 이미 여러가지 學問分野에서 여러 종류의 接近을 通해 상당히 않은 부분의 行動變因이 밝혀지고 있고, 그것이 人間行動의 深層構造를 說明, 預言하는 값있는 道具로 利用되고 있다는 것은 이미 잘 알려져 있는 바다. 그중에서도 主體意識은 人間行動을 규정하는 가장 복잡한 要因들로써 心理學的, 精神分析學的으로 여러가지 接近을 通해 그 構圖를 밝히고 있으나 아직도 원천한 合意에는 이르지 못하고 있다. 그러나 社會的으로 또 個人的으로 發展,成就하려는 努力이 人間本來의 主體意識파 관련된 問題라는 것은 一般的인 硏究結果로 指摘되고있다. 이런 점으로 보아 人間行勳의 深層構造인 主體意識의 發掘, 再定立이 기대되는 것은 필연적인 요구이며 따라서 교육 및 심리학, 정신분석학의 커다란 관심사로 등장된다.
이 연구는 이와 같이 최근 많이 논의되고 있는 主體意識 定立을 中心으로한 民族性改造方案을 모색하는 것이 목적 이다. 마스로우(A.H. Maslow) 에 의하면 主體意識이란 自己完成의 結果, 나타난 所産이라고 보고있다.
自己完成이 이루워진 사람을 첫째로 混純된 現實을 迅速, 政確하게 把握할 수 있고 偏見이 없는 올바른 知覺을 하며, 둘째로는 事態把握에 있어서 自己中心的이 아니고 問題 中心的이라고 하였다. 즉 自己와 他人 및 自然을 있는 그대로 認定하므로서 부질없는 學者的 與舊이나, 劣等 意識, 不安感을 克服할 수 있으며,些少한 일에 너무 執着하지 않는 超然한 性格特徵을 갖게 되는 것이다.
따라서 主體意識이란 利己中心의 我執的인 것과 客我中心的인 法執的인 것과는 全然다른 말로서 自我覺醒이란 말 과 觀似한 뜻을 가진다. 즉 내가 「나」 自身의 主人公으로서 客體가 될 수없는 狀態을 말한다. 主體意識의 極致 는 바로 釋迦牟尼(佛陀)가 외친 天上天下唯我獨尊, 즉 내가 이 宇宙에 있어서 가장 尊貴한 存在라는 自覺의 境地인 것이다. 이것은 一切他人에게 依存 하지 않는 獨立과 自由를 뜻하며, 모든 責任을 自覺하여 自己에게 돌리고 他人 을 탓하지 않는 狀態이다.
그러므로 主體意識은 現寶 知覺에 基礎를 두고 人間本性의 實現, 他人의 受容, 高度의 責任感, 問題 中心的인 思考, 自寶 的, 自律的인 行動, 創造的인 啓發, 自身의 自覺, 社會意識 的인 共同感情(우리 感情) 동의 特色을 갖는 것이다.
이 硏究는 지금까지 연구된 몇가지 主體意識에 대한 연구의 理論 을 基礎로 하여 우리 國民의 思考와 性格속에 蔓延되어 있는 否定的特性을 主體意識의 發掘, 再定立過程을 通해서 改造 하려는 目的으로 試圖되었다는 점에서 意義가 있는 것이다.
따라서 이방면의 연구가 없었던 우리에게 民族性의 改造를 위하여 分析하여 봄으로써 보다 완전하고 價直있는 다음 연구에의 발판이 될 수 있지 않을까 생각한다. 뿐만 아니라 이것이 곧 民族性의 改造를 위한 分析的硏究를 밝히는 前硝의 역활을 할 수 있을 것으로 믿는다.
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