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한국 춤과 춤장단의 관계 연구 : 굿거리장단과 살풀이장단을 중심으로 = Study on Korean dances and folk music: traditional tunes of gutgeori and salpul-
저자
정혜진 (성균관대학교)
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학술지명
권호사항
발행연도
2001
작성언어
Korean
KDC
685
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
45-66(22쪽)
제공처
Korean folk dances are originated from religious rituals. They have metaphysical and spiritual relationships. Especially, in primitive societies, dances were an only way to have direct communication between human beings and supernatural absolute beings. This implies that out of their necessity, men created gods rather than gods created humans. Their awe and fear, and their pride and elitism that they are selected and privileged by god were developed into religious worship and celebration. The religious devotion and ecstasy (which can be called sinmyeong in Korean) are expressed by dances. People are devoted to religious rituals in their uncious unconscious states beyond human consciousness, and as a result, from time to time they go through religious ecstasy and enthusiasm, experiencing new arenas. The ecstasy helps them to recognize observers and their surroundings and transfer the state to others; so new spaces are created.
Sinmyeong is based not on rational thinking, but on fullness that fear, pain and anger are sublimed into. It can be obtained through our body. It can be expressed in the form of devotion and indulgion indulgence, transcendence, and freedom, ecstasy and joy, at the same time. In this state, people have mutual reactions with objects, nature and others: ideality and reality can be organically integrated in the ecstatic condition. Serious competition, jealousy, hatred, tiredness and worries are dissolved, but only religious devotion remains in the state. People are connected heart to heart by sinmyeong, which is not fragmental but substantial tolerance and compassion. In this state, negative emotions are dissolved and forgiven. Namely, sinmyeong is the main force to enlarge and deepen metaphysical Korean dances. Hence, sinmyeong is based on emotional rhythms to help people to go through sentimental and sensuous experiences rather than physical and philosophical implications.
Jandan in our lives are joyful inspiration that can be obtained through our experiences in our dairy lives. Since they are improvisatory, they are not complicated but simple. They are not mechanical neither repeated. They are expressed in the form of dances adjusting rhythms freely. In addition, the Korean dances are curve-shaped but in hesitating and natural postures, not in powerful, upright and man-made positions. The Korean rhythms do not create time-frames in a logical and rational way, but embody aesthetic and artistic space-frames through dances. The Jangdans are actualized as in-born dispositions of Korean people across the Korean history.
Handangogi, a book about Korean mythology, depicts that the Korean dances are integrated to rhythms. It is characteristics of Korean dances that dances do not lie without any rhythms. In this light, It is natural to look at the relationship between dances and music. This is the Korean dancers' tasks. In addition, it is true that dances and music have been specialized and subdivided true to trends in societies. At this time, dancers should seize Korean rhythms appropriately and adequately in order to fully understand Korean dances. For this, in this study, I would like to examine the tune of gutgeori, a representative Korean rhythm, and the origin and transformation of the salpul-i tune which is a variation of the gutgeori tune. In addition, this study aims to look into what extents the tunes have affected Korean dances.
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