날뫼북춤 연행 과정에 내재된 장단의 리듬 유형 분석 연구
본 논문은 1983년 8월 대구광역시 무형문화재 제2호로 지정받아 전승되고 있는 날뫼북춤의 유래 및 전승 현황, 복색 및 편성을 정리하고 날뫼북춤 연행에 나타난 장단을 분석 하였다. 특히 연행 중 나타난 장단의 리듬 유형에 주목하여 연구를 진행하였다. 그 결과 다음과 같은 결과를 도출할 수 있었다.
첫째, 날뫼북춤은 타 지역의 농악과 형태는 비슷하지만, 치배의 구성은 타 지역과 다르게 농기와 법구잽이가 없으며, 잡색의 역할을 띵각(나발), 북, 쇠, 징, 장구, 태평소로 구성되어있고, 북을 제외한 쇠, 장구, 징은 연행에 참여하지 않고, 북 연주의 반주자 기능으로만 사용됨을 알 수 있었다. 연희에는 북잽이들로만 판제의 진법을 연행하고, 군무적 요소를 지닌 살풀이 춤사위를 가지고 연행됨을 분석을 통해 확인하였다.
둘째, 날뫼북춤은 총12마당 19과정으로 연행되며, 입장굿 5과정 열림굿, 질굿, 길군악, 질메굿, 인사굿과 12마당 정적궁이, 반직굿, 엎어빼기, 다드래기, 물래돌기, 허허굿, 오방진, 모듬굿, 개인가락, 살풀이, 개인놀이, 덧배기로 구성되어있다. 마지막으로 퇴장굿 2과정으로 인사굿, 퇴장굿으로 연행과정이 구성된다.
셋째, 날뫼북춤 연행에 나타난 장단으로는 자진모리장단이 19과정 中 총11회로 가장 많이 연주되는 가락으로 사용되었고, 굿거리장단은 총5회 연주되는 가락으로 사용되었다. 휘모리(다드래기)장단은 총3회 연주되었고, 난타(일채)가 총4회 연주되었다. 장단에 따른 리듬 분박 구조는 점4분음표 4박자 자진모리형 장단은 완전3분박형(3+3+3+3)의 리듬 구조와 완전2분박형(2+2+2+2+2+2), 혼합분박형(2+2+2+3+3), (3+3+2+2+2) 2가지의 리듬 구조와 4분의 4박자 휘모리장단은 완전2분박형(2+2+2+2)만 사용된다.
기존에 날뫼북춤의 연행과정에 나타난 장단 분석이 서양 기보법을 중심으로 표기되어 실제 악보에 따른 연주에 다소 어려움이 있었다. 본고는 전통구음 정간보를 토대로 오선보로 채보하여 본연의 전통가락이 실제 연주에서 구현 되는데 도움이 되고자 한다.
이와 같이 날뫼북춤 연행에 나타난 장단을 체계적으로 분석 정리함으로써 날뫼북춤의 올바른 전승과 목적을 두고 기초자료로 활용되기를 바란다.
나아가 지속적인 연구가 이루어져 전통문화예술로서의 가치를 인정받는데 도움이 되길 기대한다.
This study arranged the origin, the present status of transmission, the attire and the formation of Nalmoebukchum(drum dance), which is being handed down with having been designated as the intangible cultural property No. 2 of Daegu Metropolitan City in August of 1983, and analyzed rhythms that were shown in the performance of Nalmoebukchum. A research was progressed with paying attention especially to a rhythmic type in Jangdan(rhythmic pattern) that appeared during the performance. As a result, the following results could be elicited.
First, Nalmoebukchum has a similar form to Nongak(traditional Korean music performed by farmers) in other regions. But it could be known that the composition of Chibae includes no Nonggi-jaebi and Beopgu-jaebi(drummer) unlike other regions, that a role of Japsaek(雜色, motley crew) is composed of Ttinggak(bugle), buk, soe, gong, janggu(double-headed drum with a narrow waist in the middle) and taepyeongso, and that the drum performance is used just with the function of accompanist without the participation of soe, janggu, and gong in the performance excluding buk(drum). The analysis led to having confirmed that the performance was carried out Panje Jinbeop only with drummers and was developed with the dance movement of Salpuri(Korean Traditional Shamanic Dance), which has a group-dance element.
Second, Nalmoebukchum(drum dance) is performed with totally 12 madang(s) and 19 processes and consists of 5 processes of Ipjang-gut in yeolrim-gut, jil-gut, gilgunak, jilme-gut, insa-gut, and 12 madang(s) in jeongjeokgungi, banjik-gut, eoppeobbaegi, dadeuraegi, mulraedolgi, heoheo-gut, obang-gut, modeum-gut, individual rhythm, salpuri, individual play, and deotbaegi. Finally, the performance process comprises insa-gut and toejang-gut as two processes of toejang-gut.
Third, as the rhythmic patterns that were shown in the performance of Nalmoebukchum, Jajinmorijangdan was used as a melody of being performed the most with totally 11 times out of 19 processes. Gutgeorijangdan was used as a melody of being performed totally 5 times. Hwimori(dadeuraegi) Jangdan(rhythmic patterns) was performed totally 3 times. Nanta(ilchae) was performed totally 4 times. The rhythmic time-unit structure according to rhythmic pattern is a dotted quarter note and a quadruple time. The Jajinmori-type rhythmic pattern is used the rhythmic structure in perfect triple rhythm type(3+3+3+3), and two rhythmic structures in perfect duple rhythm type(2+2+2+2+2+2), mixed time-unit type(2+2+2+3+3), (3+3+2+2+2). Hwimori-jangdan in four-four time is used only perfect duple rhythm type(2+2+2+2).
The existing analysis of rhythmic patterns that were shown in the performance process in Nalmoebukchum(drum dance) was marked focusing on a western notation method. Thus, there was a little difficulty in playing according to the actual musical note. This study writes music with the staff notation based on Jeongganbo(井間譜) that is traditional oral sound, thereby aiming to be helpful for what the traditional melody is properly implemented in real performance.
In this way, the systematic analysis and arrangement of rhythmic patterns that appeared in the performance of Nalmoebukchum are desired to be utilized as basic data with the aim of correct transmission and objective of Nalmoebukchum.
Moreover, the execution of a continuous research is expected to likely give a help to being recognized a value as traditional culture and art.
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