朝鮮後期 宇宙論과 國史교과서의 敍述 = The Cosmology in the Latter Period of Chosun and Description of the Korean History textbook
저자
발행사항
광주 : 全南大學校 敎育大學院, 2005
학위논문사항
학위논문(석사)-- 全南大學校 敎育大學院 : 교육학과 2005. 8
발행연도
2005
작성언어
한국어
DDC
951.07 판사항(20)
발행국(도시)
광주
형태사항
ⅱ, 53 p. : 삽도 ; 29 cm.
일반주기명
지도교수: 윤희면
참고문헌 포함
소장기관
1. It was in the late Chosun Dynasty that there occurred major transitions in politic, society, culture, and economic. There also was a transition in the view of nature based on Zhu Xi school of Neo-confucianism, which was the spiritual ideology in the era. These changes had enormous influences on the view of traditional astronomy, which was very different from the modern astronomy. One of the differences is the monarch's responsibility for determining seasons by observing the heavenly bodies. Thus, the traditional astronomy was strongly connected with politics and ideology.
In this study, I'm going to examine closely the transitions on astronomy(or cosmology) in the late Cho-sun
2. First of all, the traditional views of astronomy need to be examined. There were six theoretical views of cosmology in ancient China, two of which won over the other views. One of the two competitive views was Hon-Chun-sul, which was a theory that the earth is round and surrounded by the heavenly bodies, and the other was Gae-Chun-sul, a theory that the earth is flat and surrounded by the heavenly bodies. Although the two theories seemed to be very different, they were based on a fundamentally common aspect, which was that the sky is consisted of solid matter and the heavenly bodies rotate to the right round the earth. The two prominent theories thrived until a new theory of cosmology appeared in Song Dynasty, in China. Zhu Xi, one of the well-known Chinese scholars, accepted the theory of the birth of cosmos and also the theory of rotation to the left which he believed were based on Monism of "Gi". He believed that The left-over of the inner "Gi" caused by a single rotation of Gi became the earth while the outer Gi became the heavenly bodies in the space. He also believed that Gi and the heavenly bodies rotated to the left. The confucian scholars like him introduced unique theories of cosmology - which were strongly opposed by those who specialized in Almanac - and had a enormous influence on Cho-sun.
Secondly, Hyung-Kwang, Jang's theory of cosmology is to be examined in order to see the ways of thinking and width of knowledge of those educated Zhu Xi scholars. The Zhu xi follower elaborated his master's theory of cosmology with his logical rationality.
3. The academic trends in the late Cho-sun consisted of two factors, the inner and outer factor. The inner factor was the effort to overcome the limit of Sung Confucianism, and outer factor was the introduction of western theories of cosmology through China. By putting into use the outer factor with help of the inner factor, the traditional theory of cosmology was introduced by Korean scholars such as Suk-moon(Theory of the rotation of the earth) , Kim, Myong-Ung, Seo(Theory of the earth), Dae-yong, Hong( Theory and Boundless Universe) and Han-gi, Choi(Theory of cosmology). With those theories Cho-sun got itself free from Chinese influences, and also achieved an advanced theory of cosmology by abandoning the old traditional theories.
4. Explanation of the changes of cosmology in the national textbooks is to be examined. The textbooks do not fully explain the changes of views of cosmology and nature since they have put cosmology into the catalogue of Scientific developments. Because listing of individual facts doesn't encourage students to learn, the relation between cosmology and politics and the changes of cosmology should be fully explained in the textbooks, so that the students will be able to understand the whole picture of Nature.
조선후기는 정치·사회·문화·경제 등 모든 면에서 많은 변동이 일어났던 시기였다. 조선사회를 이끌어 왔던 정신적 지주라 할 수 있는 주자학에도 변화가 일어났으며 주자학적 자연관도 변화를 가져오게 되었다.
이에 따라 자연관의 일부분인 천문관에도 변화가 일어났다. 전통사회에 있어서 천문학은 근대의 천문학과는 많은 차이가 있었다. 觀象授時의 임무는 帝王의 중요한 임무로 천문학은 정치·사상과 밀접한 연관이 있었다. 본 논문에서는 이러한 천문학, 혹은 우주론이 변해가는 양상을 고찰해보았다.
본 논문의 주요 내용은 다음과 같다.
2. 변화의 양상을 알아보기 위하여 天圓地方·天動地靜으로 압축되어지는 전통적 우주론에 대하여 살펴보았다. 중국 고대의 여섯가지 우주구조론 중 이론적 경쟁에서 혼천설이 개천설을 대신하여 우위를 확보하였다. 하지만 개천설과 혼천설의 공통점은 하늘의 固體性과 천체운행의 右旋說을 근간으로 하고 있다는 점이며, 이는 송대 신유학의 새로운 우주론이 등장하기까지 지속된 우주론이었다. 朱子는 氣一元的 우주생성 이론과 좌선운행 이론을 받아들였다. 즉, 一氣의 회전으로 인하여 안쪽의 氣인 찌꺼기는 地가 되었고 바깥의 氣는 여러 천체들이 되었으며 氣가 회전하는 방향이 왼쪽으로 모든 천체는 左旋한다는 독특한 이론이었다. 이와 같이 曆法을 전문으로 만드는 천문가들과 의견이 상반되는 儒家만의 독특한 우주이론은 성리학을 기반으로 하는 조선사회에 큰 영향을 미쳤다. 다음으로 주자학적 지식계층이 지녔던 宇宙觀에 대한 지식의 폭과 사고의 경향을 살펴보기 위하여 旅軒 張顯光의 우주론을 살펴보았다. 장현광은 朱子의 우주론을 충실히 따르면서도 논리적 합리성 추구를 통하여 우주론을 심화시켰다.
3. 조선후기 학문경향은 내부적 요인과 외부적 요인이 결합되어서 나타났다. 내부적 요인으로는 현실문제를 해결하지 못한 성리학의 한계성 때문에 이를 비판적으로 검토하여 극복하고자 했던 노력과 외부적 요인으로는 중국을 통하여 전해진 서양과학의 수용으로 독특한 우주론이 형성되었다. 내부적 요인을 발판삼아 외부적 요인을 도구로 하여 전통적 우주론을 변화시킨 김석문, 서명응, 홍대용, 최한기의 우주론을 살펴보았다. 김석문의 지동설이나 서명응의 지구설, 홍대용의 지동설과 우주무한론, 최한기의 기론적 우주론과 사물에 대한 객관적 인식 등은 中華를 벗어나는 계기를 마련하였다. 또한 이들의 우주론은 전통적인 우주론에서 벗어나 전통적 자연관을 해체시키고 진일보한 객관적 우주론을 보여주었다.
4. 국정교과서에서 우주론에 대한 변화를 어떻게 설명하고 있는지 살펴보았다. 우주론을 '과학기술의 발달' 부분에 삽입하였기 때문에 우주론의 변화로 초래된 자연관의 변화를 제대로 설명해주지 못하고 있다. 또한 학생들에게 개별적 사실의 나열은 학습의욕을 떨어뜨리므로 이를 개선하기 위하여 천문학과 정치사상과의 연관과 천문관의 시대별 변화 상을 유기적으로 설명해야 자연관의 전체 상을 이해할 수 있음도 언급하였다.
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