김원일의 <노을> 연구 = (A) Study on the Won-Il Kim's <No-eul>
저자
발행사항
청원군 : 한국교원대학교 대학원, 2008
학위논문사항
학위논문(석사)-- 한국교원대학교 대학원 : 국어교육학과 국어교육전공 2008. 2
발행연도
2008
작성언어
한국어
주제어
DDC
372.4
발행국(도시)
충청북도
형태사항
iv, 73p. : 삽도 ; 26cm
일반주기명
지도교수 : 나병철
참고문헌 : p.65-69
소장기관
<No-eul>, written by Won-Il Kim, is a literary work to intend to describe a new historic reality of division literature through voices of both of boy, who experienced a terrible sight caused by oppositive ideologies, and adult, who became matured after growing up. In chapter two, 'a speaker in his childhood and a crossing description technique' was mainly investigated.
<No-eul> is a work, in which a terrible status just after national freedom from Japan is looked back on the past by a child's sight. In this work, an internal tension is constituted with complexity by an internal tension of experiencer, who truly experienced a reality of a tragedy mixed with a endeavor of a matured describer to clarify a reality of the ideology. In other words, the tension is progressed by both of experiencer and describer, and in this case, egos of the experiencer and describer are developed dialectically.
An organic relationship of crossing descriptions of a past ego of experiencer and a present ego of describer is not only a progressing configuration of an individual, who was an unhappy boy, 'I'(Gapsu), in his childhood, but grew up as a respectable adult, 'I'(Gapsu) in a middle class, but also a configuration of a growing-up as universal adult under difficulties in our tragic history. During the process, a hopeful prospect is shown off, which 'my'(Gapsu's) view of the world turns from a negative into a positive.
In chapter three, 'a pain in a division and a healing of a hurt' was investigated. A return to 'home' is a travel during a progress to renew an understanding of a past and have an acquaintance with a tragedy of a division. 'home' is a place, which is occupied completely by an bleakness of a killing and a hostility. A superficial motive of his return to a home after 29 years' leaving was his uncle's death, but more fundamental reason for that is a desire for meeting his father in a memory. In even number chapters like chapter two, four, and six, a discovery of his father, who did a damage to him, was described, and on the other side, in odd number chapters like chapter one, three, five, and seven, a process to be reconciled with his father was mainly described. Overall, through engaging a past and a present with each other and making a mutual complement, dynamic relationship between them is built up.
In chapter four, 'seeking reconciliation of growing out of division' was investigated. 'I'(Gapsu) become to find out otherness through a communication with a young man, "Chi-mo' like 'other's exclusive possession of a language' emphasized by Bakhtin or a neverending 'conversational' open process through 're-emphasizing'.
A spirit of 'love and reconciliation' described in <No-eul> is a a principle of otherness beyond a logic of a conflict, and only it make a revolution to solve a conflict of division possible. A red sky, 'no eul' with various heterogeneous colors acts as a symbolic existence, which has such a otherness.
Regardless of a current circumstance of division, 'literature to make a reconciliation in a era of division' should be pursued synthetically beyond a category of an era or literature. Accordingly, a new prospect of growing out of a division requires a open attitude to recognize and accept others as a 'main body' like a speaker in <No-eul>, a attitude to objectify a process of our nation to be separated with an upright historical consciousness, and a basic attitude of 'reconciliation and love'. And additionally, a endeavor to prepare 'field of relationship' of understanding and association is needed to recover a national homogeneity of south and north Korea and proceed an unification.
Through a family, who was sacrificed for a conflict of 'Left and Right oppositive ideology' in <No-eul>, we became to have an acquaintance of how an endeavor to recover a foundation of personal engagement required as 'national community' and proceed to a community is configured and inhuman life in a era of division could be overcome. And a serious question is left to us, which we should have what kind of point of view and attitude through a prospect for a conciliation of growing out of a division.
김원일의 <노을>은 대립적 이데올로기의 참상을 겪은 유년의 목소리와 성인이 된 성숙된 자의 목소리를 통해 분단문학의 새로운 역사적 리얼리티를 만들어 내고자 한 작품이다.
이에 Ⅱ장에서는 ‘유년기 화자와 교차적 서술 기법’을 중심으로 살펴보았다.
<노을>은 어린아이의 시선으로 바라 본 해방 직후 당시의 처참한 장면을 회상하는 작품이다. 순수하게 비극의 실체를 갖고 있는 경험자아의 내적 긴장과 성숙한 자의 시선인 서술자아 사이에 이념의 실체를 밝히려는 노력들이 융합되어 내적 긴장을 이룬다. 곧, 경험자아와 서술자아가 뒤섞여 긴장관계를 이루며 진행되는데, 이 경우 경험자아와 서술자아는 변증법적 관계에 놓이게 되면서 발전을 하게 된다.
경험자아와 서술자아에 의해 이루어진 과거와 현재의 교차 서술의 유기적 관계는 불행했던 소년 ‘나’(갑수)에서 어엿한 중산층 ‘나’(갑수)로 성장해 온 개인의 형상화 과정이면서 동시에 우리의 비극적 역사를 공통 체험으로 간직한 채 역경을 딛고 일어난 보편적인 우리의 어른으로 성장해 온 과정의 형상화이기도 한 것이다. 그 과정 속에 ‘나’(갑수)가 부정적 세계관을 버리고 긍정적인 세계관으로 변모하는 희망적 전망이 돋보인다.
Ⅲ장에서는 ‘분단의 고통과 상처의 치유’에 대하여 고찰해 보았다. ‘고향’으로의 돌아감은 과거의 재인식과 분단 비극의 각성을 이루어 가는 과정상의 여행인 것이다. ‘고향’은 살육과 반목의 살풍경들로 가득했던 공간이다. 고향으로 29년만에 돌아가게 되는 계기는 삼촌의 죽음이지만, 보다 근원적인 이유는 기억 속의 아버지와 만나기 위한 여행이다. 주로 2, 4, 6장의 짝수장은 과거 ‘나’(갑수)에게 상처를 준 근원자로 작용하는 아버지의 모습의 발견에 있다면, 1, 3, 5, 7의 홀수장은 아버지와의 화해를 이루어 나가는 과정으로 볼 수 있다. 전체적인 장에서 과거와 현재가 서로 맞물리고 상호보완 해 가면서 역동적인 관계를 형성한다.
Ⅳ장에서는 ‘탈분단의 화해 모색’ 방안에 대하여 알아보았다. ‘타자성’을 통한 ‘나’(갑수)의 화해의 양상은 바흐친이 강조한 ‘타자의 언어의 전유화’, 혹은 ‘재강세화’를 통한 미종결의 끊임없는 ‘대화적’인 작업의 열린 과정처럼 <노을> 속의 화자 ‘나’(갑수)는 청년 ‘치모’와의 대화 속에서 타자성을 발견하게 된다.
<노을> 속에서 말하고자 하는 ‘사랑과 화해’의 정신은 대립의 논리를 넘어서는 타자성의 원리를 말하며, 그것을 통해서만 분단의 대립을 해소하는 변혁이 가능할 것이었다. 이질적인 여러 색이 섞인 붉은 노을은 그런 타자성을 지닌 상징적 존재로 작용한다.
지금은 분단의 상황이지만 ‘탈분단 시대의 화해를 모색하는 문학’은 시대현실과 문학의 영역을 뛰어넘어 총체적으로 접근해야 할 것이다. 이에 탈분단의 새로운 전망에는 <노을> 속에 화자처럼 ‘주체’로서 타자를 인정하고 받아 들이는 열린 자세, 민족의 분단체제 과정을 올바른 역사의식으로 객관화 할 수 있는 자세, ‘화해와 사랑’의 기본 자세가 필요하며, 또한 남북한에 있어 민족 고유의 동질성을 발굴, 회복하고 분단 극복의 길로 나아가기 위한 이해와 교류의 ‘관계의 장’을 마련하는 노력이 필요하다고 할 수 있다.
우리는 <노을>속에서 ‘좌 ․ 우 대립적 이데올로기’ 싸움의 희생물이 된 가족을 통해서, ‘민족 공동체’로서 가져야 할 인간적 연대성의 기반을 회복하고, 공동체로 나아가기 위한 노력이 어떻게 형상화 되었으며, 분단으로 얼룩진 이 시대의 비인간적 삶의 모습을 어떻게 극복하려고 하였는지 알 수 있었다. 그리고 오늘을 사는 우리는 탈분단의 화해를 위한 전망을 통해 어떠한 시각과 태도를 견지해야 하는지에 대한 진지한 의문을 던져 줄 수 있으리라 본다.
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