세대주의 종말 사상이 한국 교회의 부흥과 시한부 종말 사상에 미친 영향 연구
저자
발행사항
대전 : 목원대학교 신학대학원, 2003
학위논문사항
학위논문(석사)-- 목원대학교 신학대학원: 신학과 조직신학 전공 2004. 2
발행연도
2003
작성언어
한국어
주제어
KDC
231.6 판사항(4)
발행국(도시)
대전
형태사항
56 p. ; 27cm .
일반주기명
참고문헌: p. 54-56
소장기관
지금까지 연구를 통해서 세대주의 종말 사상이 한국의 교회의 종말 사상에 뿌리깊게 작용하게 된 배경과 교회에 미친 영향에 대하여 살펴보았다. 그 내용들을 간단히 요약하면 다음과 같다.
제 2장에서는 세대(dispensation)란 하나님의 인류에 대한 구원의 통치를 다루는 것으로 우리가 일반적으로 알고 있늘 시간적인 개념이 아니라는 사실을 알게 되었다. 또한 이들은 스스로 자신들의 문제점들을 조금씩 수정해 나가는 변천을 통해 원래의 위치에서 조금씩 다른 곳으로 이동해 가고 있는 모습을 보였다.
세대주의자들이 지니고 있는 극단적 문자주의는 성경 해석에 있어서 많은 오류를 범하고 있다. 하지만, 이들이 극단적으로 문자주의를 표방하게 된 것은 당시 자유주의가 표방하고 있는 인본주의적 성경 해석을 진정으로 하나님의 뜻에 맞게 "성경을 성경으로"해석 하기 위함이었다는 것을 알게 되었다.
세대주의자들은 근본적 방법인 문자주의에 근거하여 성경을 일곱 사건으로 나누고, 종말 교리에 있어서도 부족한 인간이 합리적 이성으로 풀 수 없는 성경의 난해한 부분으로 인해 하나님의 주권에 도전이 받지 않게 하기 위해 나름대로 새로운 대안을 제시하여 이를 해결하려는 노력을 펼친 것이다. 하지만, 이들 또한 인간의 방법을 제시함으로써 갖게 되는 여러 가지 문제점을 내포하게 되었다. 그 중 하나가 교회와 이스라엘의 분리 즉, 구약과 신약의 연속성을 부정하게 되는 것이며, 또한 나를대로의 해석을 통해 만들어낸 휴거라는 이론은 시한부 종말론이라는 이단을 배출해 내는 근거가 된 것이다.
제 3장에서 우리는 한국으로 넘어온 세대주의 종말 사상을 알게 되었다. 한국은 특정한 선교 공백기를 통해 기독교 선교에 있어서 순조로운 전파의 배경을 가지게 되었으며, 이 공백기에 확산된 복음주희 선교 운동을 통해 한국은 세대주의와 오순절주의의 혼합으로 이루어진 독특한 사상의 기독교를 그대로 수용하게 된 것이다. 더욱이, 이 독특한 사상은 교묘하게 그 배경이나 성격이 한국인의 특수 정서와 맞아 떨어져 한국의 부흥 운동을 일으키게 하는 역할을 감당했다. 따라서, 한국인의 대표적 종말론은 세대주의적 종말론이라는 공식이 성립하게 된 것이다.
제 4장에서는 제 2장에서 언급되었던 세대주의 종말 사상이 안고 있는 부정적인 면으로 인해 생겨난 한국의 수많은 시한부 종말 사상을 살펴보게 되었다. 한국 교회 이단의 시한부 종말론자들은 한국 사회의 정치적 혼란과 세계 정세의 불안을 틈타 세대주의 종말 사상의 논리적 해석에의 약점에 자신들의 방식인 직접 계시, 종말일 산정, 집단 이기주의를 끼워 넣어 사회적 물의를 일으킨 것이다.
제 5장에서 우리는 지금까지 알아보았던 세대주의 종말 사상과 시한부 종말 사상의 공통점과 차이점을 서로 비교하여 한국 교회가 시한부 종말론자들이 발붙이게 하지 못하도록 교회에 요구되어지는 대책안을 마련해 보았다.
시한부 종말 사상이 극에 달았던 1990년에서 2000년 사이는 우리에게 이단이 우리 사회에 얼마나 암적인 존재로 자리 잡고 있는지, 그 사회적 해악이 얼마나 큰지 여실히 보여 주었다. 때문에 요즘 교회들이 종말에 관하여 터부시하며 이에 대한 언급을 피하려 하는 경향이 있는 것도 사실이다·. 하지만, 우리가 분명히 알아야 할 것은 우주적 종말은 분명 있다는 사실이다. 분명 성경은 하나님의 우주적 종말 계획을 우리에게 경고하고 있다. 단지, 세기말에 유행하여 사람들을 미혹케 하는 경고가 아닌 것이다.
세대주의 종말 사상은 그 발생과 전파 배경에 있어서, 또한 그 교리에 있어서 여러 가지 문제점을 내포하고 있는 것은 사실이다. 그 문제점의 싹 중 하나가 시한부 종말 사상으로 나타난 것이다. 때문에 한국의 많은 기독교인들이 세대주의 종말 사상을 시한부 종말 사상과 동일하다고 생각하며 크게 곡해하고 있다. 하지만, 분명 세대주의 종말 사상은 시한부 종말 사상과 다른, 정통 기독교가 발전해 가면서 생성된 종말 사상 중 하나이다. 또한 한국에 있어서 정치·사회적인 한국인의 특수성과 교묘히 맞아 떨어져 한국 교회의 부흥을 주도적으로 이끌어 결국 한국을 세계 제 2위의 선교 국으로 올려놓는 견인차 역할을 한 중요한 종말 사상이다. 따라서 우리는 세대주의 종말 사상에 대하여 더욱 연구해야 할 필요가 있다.
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