北學派의 連行經驗과 現實認識의 變化 = Journey to the North and Changes in Reality consciouness of the school of northern studies
저자
발행사항
광주 : 전남대학교 교육대학원, 2003
학위논문사항
학위논문(석사)-- 전남대학교 교육대학원: 교육학과 2003. 2
발행연도
2003
작성언어
한국어
주제어
KDC
911.057 판사항(4)
DDC
951.902 판사항(20)
발행국(도시)
광주
형태사항
54p. : 삽도 ; 30cm.
일반주기명
지도교수 : 윤희면
소장기관
조선후기의 연행사절을 통한 교류는 대청외교의 유일한 통로였다, 따라서 연행사절들이 귀국 후 자신들의 견문을 기록한 연행기는 당시 조선 사회에서 대청 인식의 중요한 자료가 되었다. 또한 연행기에 기록된 내용을 분석해 보면 기록자의 사상적 경향과 시대 인식을 확인할 수도 있다.
本稿서는 이러한 점에 주의하며 북학파의 시대인식과 사상적 경향이 연행 경험을 통해 어떻게 변화되었는지를 그들의 연행 기록을 통해 확인하고자 하였다. 그럼으로써 연행경험이 북학파의 성격규정에 어떤 의미가 있는지를 알아보는 것이 본고의 주제이다.
북학파는 18세기 후반의 조선 사회를 개혁하기 위하며 활동하였던 학파이다. 이들은 당시 날로 번성하던 상공업을 중심으로 국가 경제를 발달시켜 한다는 점에서 '중상주의 학파'라고 불리웠다. 또한 백성들의 실제적인 삶의 질을 높이기 위한 각종 도구 및 제도의 개선을 추구하였다는 점에서 '이용후생 학파'라고도 하였다. 이러한 定義는 이들이 추구하는 사회 발전의 중심이 종래의 주자학적인 관점에서 벗어나 상공업을 중심으로 하는 새로운 經世觀을 가졌다는 점에 주목하여 성립한 것이다.
그래서 이들 학파의 가장 큰 특징은 이용후생과 관련된 제도 및 기구의 제작 파 적용을 강조한 점이다, 그런 점에서 이들은 당시 선진적이라고 생각하였던 중국을 주목하였다.
중국의 제도와 각종 기구를 직접 경험하고 확인하며 그 중 우리에게 적합한 것을 적용시키자는 것이었다. 따라서 이들은 대부분 燕行을 열망했고 실제로 중국을 다녀왔다. 그들의 燕行은 각 개인이 처한 입장과 관점에 따라 약간의 편차가 있었지만 그들 자신이 국내에서 연구하였던 학문의 정당성을 확인하는 귀중한 기회가 되였다.
그 결과 비교적 충실한 주자학자였던 洪大容은 연행 이후 점차 陽明學을 비롯한 타 학문에 대한 자신의 입장을 허용적이고 긍정적인 입장으로 바꾸었다. 그 결과 만년에 가서는 多元主義的 세계관과 相對主義的 문화의식을 가지게 되었다.
朴趾原은 연행 이전에는 활발한 문예활동을 통해 사회적 비리와 지배층의 부도덕을 비판하고 풍자하던 지식인이었다.
그런 그가 연행을 통해 당시 중국의 현실을 직접 눈으로 본 뒤에는 종래의 전통적 경세관인 지배층 위주의 正德보다 피 지배층 위주의 利用과 厚生에 필요한 학문의 필요성을 더욱 확신하게 되었다. 그는 연행 이후 중국에서 경험하고 확인했던 이용후생파 관련된 각종 제도 와 도구의 제작 사용과 보급에 적극 노력하는 실천적인 지식인으로 바뀌어 갔다.
또 다른 북학파인 朴齊家는 燕行 이전부터 이용후생에 커다란 관심을 가지고 있었다. 그의 燕行은 이러한 관심을 실제로 확인하고 體得함으로써 자신의 신념을 확고히 하는 계기가 되었다. 그는 그의 주장의 정당성을 연행에서 확인한 다양한 사례를 통해 제시함으로써 시급히 국가의 발전을 위한 대책으로 채택할 것을 강조하였다.
이처럼 북학파에게 있어서 燕行은 그 자신의 사고와 행동의 변화를 수반하는 중요한 계기가 되었다, 즉, 燕行 이전의 북학파가 단순히 이용후생과 관련된 이론적 모색과 방안의 도출에 노력하는 집단이었다면 燕行 이후는 자신들이 중국에서 경험하고 확인한 이용후생의 도구와 제도의 적용 및 실천에 노력하는 집단으로 변화한 것이다, 그 변화는 중국에서의 경험이 가장 중요한 역할을 하였다.
그러나 이들의 燕行을 검토할 때 전제되어야 하는 것은 그들이 燕行 이전에 이미 이용후생에 대한 상당한 수준의 이론적 준비는 되어 있었다는 점이다. 그러한 이론적 작업의 결과로서 燕行을 추구하였고 燕行을 통해 더욱 실천의 필요성과 사례를 확보하였던 것이다. 이처럼 그들의 燕行경험을 기록한 燕行錄은 이전의 많은 燕行과는 다른 시각에서 작성되었기 때문에 많은 이들에게 커다란 反響을 일으켰다. 그 결과 중국에 대한 인식의 변화와 이용후생에 관련된 다양한 활동이 보다 많은 이들에게 확대되어 나가는 역할을 하였던 것이다,
The Bukhakpa(The school of Northern Studies) is a group of scholars who played positive roles in innovating the society of Joseon dynasty in the late 18th century. The group was also called "the School of Mercantilism" in that they maintained the development of the national economy centering on commerce and industry. They were also referred to as "the School of Utility and Welfare" in that they searched for the development of all ale devices and institutions to improve the practical quality of life of people. The school was described with all the names owing to the new views of world-administration, which emphasized on commerce and industry instead of Jujahak, a Chinese philosophy founded by Zhu-zi.
From the beginning they were engaged in many types of thoughts and academic studies concerning utility and welfare, instead of the subjects for the National Examination, which was the general intellectuals' final goal of study, Such a movement came to its zenith in the 1770s. In this period of lime, the individual movements of the scholars of the school came to have a common denominator.
The greatest characteristic of this school was that the members emphasized the production and application of the institutions and devices concerning "utility and welfare." In such a point of view they paid attention to China, which they thought was an advanced country in those days. They meant to experience and identify all the institutions and devices in China and then have those suitable to our situation applied to our life. Thus most of the scholars in the school were eager for the journey to China, and had been there in practice. Thus their journey to China was of diverse significance according to the individual situations and points of view, it had become a precious opportunity for them to justify them study in Joseon.
As a result, Hong Dae-yong, one of the faithful scholars in the line of Zhu-zi's philosophy, came to enlarge his capacity of thought through diverse discussions and academic exchanges with the three scholars he had made friends with during his stay in China. After returning to Joseon, he came to take a permissive and positive attitude towards the other fields of scholarship, such as Yang-ming philosophy, Subsequently, in his later ages, he had a pluralistic world-view and relativistic cultural consciousness.
As for Park Ji-won, before his journey to China, he was a satirical intellectual who criticized the corruption of society and immorality of the upper class through his active literary works. However, after his journey to China, he was sure of ale necessity of the scholarship of the Utility and Welfare being of service to the lower class, not that of the Right Virtue for the upper class. After his journey, instead of being engaged in literary works, he, as a practical intellectual, became indulged in the production and utilization of all the institutions and devices for the Utility and Welfare that he experienced and identified during his stay in China and their distributions.
Park Je-ga, another member of the school, had great interest in the Utility and Welfare before his journey to China. Thus, for him, his journey had become a chance to identify and experience his interest, embodying his faith. He especially emphasized the promotion of commerce and industry, which was an epochal argument totally different from the previous economic-view based on Zhu-zi's philosophy, philosophy. Furthermore, he tried to justify his arguments by presenting diverse examples he experienced during his journey to China, so that they could be adopted as the plans for the development of the country.
As such, the journey to China became a critical opportunity for the scholars in the school of Northern Studies, which brought about the changes in their thoughts and actions. That is, before their journey to China, the scholars in the school were a group of scholars who were groping for the theoretical methodologies for the principle of Utility and Welfare, but after their journey, they had changed into the ones who tired to apply and practice in real life all the institutions and devices concerning Utility and Welfare that they experienced and identified during their journey to China. And for the change their experience in China had critical influence.
However, what ought to be premised in the study of their journey to China is that the scholars had already been equipped with theoretical foundation to adopt principle of Utility and Welfare long before they had the journey. The journey itself was a practical result of the theoretical preparation, reinforcing the necessity and examples of the practice. The book Yeon-Haeng Rhok(A Record of the Journey to China), which had been written from the diverse points of view of diverse people, had great influence in many people. As a result, the book has played an important role in spreading the changes in the attitudes towards China and diverse activities concerning the principle of Utility and Welfare among the multitude of Public.
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