東岡 김우웅의『聖學六箴』硏究 = (A) Study on the Dong-skangs'『聖學六箴(Sunghak-yukjam)』
저자
발행사항
부산 : 동아대학교 교육대학원, 2003
학위논문사항
학위논문(석사)-- 동아대학교 교육대학원: 한문교육학과 2003
발행연도
2003
작성언어
한국어
주제어
KDC
373 판사항(4)
발행국(도시)
부산
형태사항
iv, 70p. ; 26cm
일반주기명
참고문헌: p. 67-68
소장기관
『聖學六箴』은 16세기에 東岡 金宇?이 宣祖의 命을 받아 지은 官箴이다. 이 작품은 우리 문학사에서는 보기 힘든 형태로, 우리 나라 文體 發達史에 있어 意義가 크다. 따라서 本稿는『聖學六箴』의 內容과 意味를 밝히는 데 목적을 두고, 이 작품의 창작동기와 창작방법, 사상, 문학적 가치를 함께 논한다. 그리고『聖學六箴』의 올바른 이해를 위하여 16세기의 시대적 배경도 살펴 본다. 또 官箴의 著作 歷史를 정리함과 동시에,『聖學六箴』에 影響을 미친 학자들의 작품 사상에도 주목한다.
일찍이 性理學을 받아들인 우리 나라는 17세기에 이르러 그 꽃을 피우게 되었다. 그 중에서도 출중한 두 巨儒가 退溪와 南冥이다. 당시 학문과 철학, 교육과 문학이 性理學의 大 鎔鑛爐 속에 融解되어 知性의 세계가 모두 이 속에서 들끓고 있었다. 이때 태어난 帝王學의 대표작이『聖學六箴』이다. 하지만, 이 시기에는 이미 많은 聖學 관련 서적이 중국으로부터 流入되고 있었다.
많은 論者들은『聖學六箴』을 論하면서 南冥의 聖學에만 매달리는 경향이 있는데, 本稿는 視覺을 달리하여 17세기 韓·中 聖學 관련 문헌의 성격을 포괄하여 본 작품의 意味構造를 분석하였다. 그래서「神明舍圖·銘」,「聖學十圖」,「天君傳」등 우리 나라 聖學 관련 문헌과 중국 聖學 관련 문헌이『聖學六箴』의 意味構造에 어떻게 影響을 미쳤는가를 추적하였다.
그 결과『聖學六箴』의 創作 構造가 對待構造와 垂直構造 및 循環論에 근거하고, 內容構造는 義·敬사상에 바탕을 두고 退溪와 南冥의 性理學을 心學에 준거하여 帝王學을 다루었음을 증명하였다. 內心의 세계를 다스리는 「定志箴」,「敬身箴」,「講學箴을」결합하여 해석하고 내·외부에서 三關을 통해 侵犯하는 私慾을 이기기 위하여 지어진「克己箴」을 解明하였다.
또「親君子箴」과「遠小人箴」은 국왕으로서 君子를 친근히 하고 小人을 멀리해야 할 이유를 열거했으며, 親君子·遠小人의 例示를 對待構造 형식으로 제시했음을 밝혔다. 그리하여「天君傳」의 構造와 비교한 결과, 심리적 葛藤 構造와 忠·奸 갈등관계를 각각 갖추고 있음을 비교해 보았다.
東岡은 黨爭과 戰亂 속에서도 선비의 자세로 치세에 임하며, 군왕을 規戒한 새로운 箴文을 탄생시킴으로써 性理學을 학문에 그치지 않고 行으로 웅변한 철저한 實踐躬行의 實踐文學家였다.
결국 東岡은 문학을 통해서 첫째, 箴體樣式을 心性修養의 영역으로 확장시켰으며 둘째, 心經正學에 기초하여 文學과 哲理를 결합시켰고 셋째, 문학을 實踐躬行하는 實踐의 文學으로 확장했다고 해석할 수 있겠다.
聖學六箴 (Sunghak-yukjam) is a 官箴 (Gwan-Jam) written in the sixteenth century. Dong-Kang, Kim Woo-ong, wrote this 官箴 (Gwan-Jam) under the order of King Sunjo. Dong Kangs creation of this exceptional piece was very significant in the development of Korean literature. Therefore, the goal of this thesis is to examine the literary style and content of 聖學六箴 (Sunghak-yukjam). This thesis will discuss the motive, method, of the writing of 聖學六箴 (Sunghak-yukjam), as well as, the philosophy, and literary value.
For a better understanding of 聖學六箴 (Sunghak-yukjam), this thesis will examine the historical background of the 16th century, explain the history of its creation, while exploring the philosophies of the philosophers whom influenced 聖學六箴 (Sunghak-yukjam).
Many Korean Confucians brought Confucianism into Korea early and spread it widely in the 17th century. Toi-gye and Nam-myoung were two of the greatest Confucian scholars in Korea. At that time, Confucianism, which combined scholarship, philosophy, education, and literature, spread to the intellectuals of Korea. During that period is where 聖學六箴 (Sunghak-yukjam) a representative work of Jaewanghak was created.
While many researchers discuss 聖學六箴 (Sunghak-yukjam) through Nam-myoungs philosophies, this thesis will discuss the 官箴 (Gwan-Jam) through Toi-gyes philosophies and go forth to analyze 聖學六箴 (Sunghak-yukjam) through Jujas philosophies as well. Also, this thesis will examine how 神明舍圖銘 (Shinmyungsadomyoung), 聖學十圖 (Sunghaksipdo), 天君傳 (Chungunjeon) had effect on 聖學六箴 (Sunghak-yukjam).
As a result, the structure of 聖學六箴 (Sunghak-yukjam)s creation is close to a parallel, and perpendicular structure as well as circular one. The contents of the piece are based on the 敬·義 (Kyung·eui) philosophy along with Toi-gyes and Nam-myoungs philosophies. 心學 (Simhak) and Jaewanghak have been proven to be the basis for the content of the 官箴 (Gwan-Jam). This thesis will analyze 克己箴 (Geukgijam), which has been written to explain 定志 (Jungji), 敬身(Gyoungsin), 講學 (Ganghak) which rule over ones inner mind, and gain triumph over the selfish desire trying to intrude from all directions through 三關(Samgwan).
Also, this thesis will present the reasons stated in 親君子箴 (Chingunjajam) and 遠小人箴 (Wonsoinjam) in 聖學六箴 (Sunghak-yukjam) that should the king should befriend gentlemen and shun sly men which has been stated as examples in parallel structure. Therefore, comparing 天君傳 (Chungunjun)'s structure, the thesis will prove that it does have contrasting and conflicting structures.
In conclusion, Donggangs literature can be seen as 哲理 (Chuli) literature based on 心性正學 (Simgyoungjunghak), an expansion of 箴體樣式 (Jamcheyangsik) into 心性修養 (Simsungsuyang), and an expansion of 實踐躬行 (Silchungunghang) literature into 實踐 (Silchun) literature.
Donggang who maintained his honor even during Dang war, one who created a new 箴 (Jam) literature which educated the king, he attained more than academic accomplishment but reflected the academic accomplishment into reality. Donggang was truly a 箴體文學家 (Silchunmunhakga).
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