분단극복을 위한 교회의 역할

국문 초록 (Abstract)

본 논문의 목적은 먼저 민족의 분단이 우리 사회에 가져온 부정적인 영향을 기술하는 것이다. 그리고 교회가 왜 이 분단의 문제에 관심을 기울여야 하는지를 살펴보고, 또 분단을 극복하기 위한 노력이 교회의 본질적인 사명과 연결되어 있다면, 교회는 어떤 구체적인 노력을 기울일 수 있는지를 나름대로 제시해 보았다.
1장에서는 한반도 분단의 현실을 직시하고자 했다. 세계적 차원에서 탈냉전이 도래했고 따라서 한반도에도 냉전의 결과물인 분단을 극복하고 통일을 이룩하기 위한 새로운 환경이 형성되었다. 사회주의권이 몰락하였고 그것과 무관하지 않게 북한체제는 위기를 맞이하게 된다. 그러나 '탈냉전시대의 비동시성'으로서 한반도의 상황은 여전히 냉전적 대결구도에서 자유롭지 않았다. 물론 김대중 정부가 선택한 대북포용정책의 성과로서 남북정상회담이라는 소중한 결실도 있었다. 하지만, 2001년 8.15 민족통일대축전에서 볼 수 있듯이, 우리 사회는 아직 냉전의식에서 벗어나지 못하고 있으며, 남과 북의 분단은 남한 내에서도 분열의 요인으로 작용하고 있다.
그렇다면 왜 우리사회에는 이와 같은 냉전의식이 여전히 강력한 효력을 발휘하고있는가? 이어지는 글에서는 반공주의와 관련해서 남한사회에 어떻게 분단의식이 형성되었고 재생산되었는지를 살펴보고자 했다. 해방공간, 한국전쟁 그리고 군부독재의 통치기간 등, 시대에 따라 생산되고 확대 강화된 반공주의가 한국사회에서 갖는 위치는 각별한 것이었다. 특히, 이러한 분단의식이 재생산되는데 있어서 한국의 보수언론은 지대한 영향력을 행사했다.
이어서 분단이 국내정치 발전에 얼마나 큰 장애 요소로 작용했는지가 언급되었다. '적대적 의존관계와'와 '통일정치게임'이라는 개념을 통해 알 수 있듯이, 남과 북의 정치세력들은 모두, 민족의 분단을 자신들의 정권안정을 위해 이용해 왔다. 또한 국가안보를 구실로 국가폭력을 자행하면서 사회가 민주적으로 성숙되지 못하게 했다.
1장의 마지막에서는 한반도에 엄존하고 있는 군사적 대립의 상황을 살펴보았다. 한반도에서는 여전히 '주적'인 북한에 의한 위협을 구실로 군비증강의 악순환이 지속되고 있으며, 과도한 군사화는 경제적인 손실 뿐 아니라, 사회전반에 걸쳐 다양한 차원의 부정적인 결과를 가져왔다.
2장에서는 앞에서 언급된 한반도 분단의 현실을 비구원의 상황으로 파악하고, 이를 극복하기 위한 교회 통일사목의 원리를 살펴보고자 했다. 우선 우리가 추구하는 통일은 서로를 적대하는 분단요인들을 해소시키는 과정을 통해 이룩되어야 한다. 같은 맥락에서 교회의 통일사목도 분열이라는 비극을 극복하기 위한 노력에 집중되어야 하며, 이를 위해서 교회는 민족의 화해를 위한 노력을 전개해야 한다.
분열을 죄의 결과로 파악하는 그리스도교적 전통에 따라 이 비구원의 상황을 해소하기 위해서는 먼저 하느님과 화해가 선행되어야 한다. 그런데 그 화해 역시 바로 하느님께서 원하시기에 가능한 것이고, 또한 예수 그리스도의 십자가를 통해 이미 우리에게 주어진 것이다. 하느님과의 화해를 통해 인류는 서로 화해할 수 있으며, 화해를 통해서만이 분열이 극복될 수 있다.
이어서 우리가 지향하는 통일의 의미를 성서적 차원에서 살펴보았다. 먼저 구약의 이스라엘 백성은 통일왕국의 분열을 체험하면서 유배라는 가장 비참한 상황을 맞이했고, 여기에서 분열된 것이 하나로 모아지고 죄가 용서되며 하느님의 정의가 실현되는 새로운 희망을 기대하게 된다. 예수님도 사회적 약자들을 거부하지 않으시고 분열된 이스라엘 백성을 모으시려 했으며, 또한 초대교회에서도 여러 공동체들이 각자의 다양성을 유지하면서 예수 그리스도에 대한 신앙 안에 일치를 이루려는 노력을 계속했다.
3장에서는 분단을 극복하기 위해 교회가 어떤 구체적인 노력을 기울일 수 있는지를 제시해보고자 했다. 먼저 주교회의 민족화해위원회의 유래와 활동 등에 대해 간단히 살펴보았고, 민족의 화해를 위해 상징적이며 실제적인 행동으로서 교회의 참회를 언급했다. 교회가 분단체제의 형성과 고착화에 일정부분 기여했다는 사실은 스스로를 부끄럽게 한다. 그러나 교회는 이런 반성과 고백행위, 그 자체를 통해서 민족의 화해와 일치를 실현하고 있는 것이다.
그리고 교회가 분단 극복을 위해 구체적인 역할을 수행해야 한다면, 앞에서 언급되었던 국가보안법에 대해서도 관심을 가져야 한다고 주장했다. 국가보안법은 분단을 고착화시키는 악법일 뿐 아니라, 사회의 민주적 발전을 가로막아왔으며, 이제는 그 필요성 자체에 대한 문제를 제기해야 할 시점이 되었다.
이어서 교회가 외면할 수 없는 시급한 현안 중에 하나로 북한이탈주민의 문제를 언급했다. 교회는 민족의 화해를 위해서 북한이탈주민에 당연한 관심을 보여야하고, 남한에 정착하지 못한 북한이탈주민에 대해서도 적절한 도움을 줄 수 있어야 한다. 한편, '중국 내 북한이탈주민'들에 대해서도 민족의 화해라는 취지에 어긋나지 않는 접근이 필요함을 지적했다.
마지막으로 북한의 복음화 문제를 언급했는데, 북한 선교에 대한 새로운 이해가 마련되어야 한다는 점, 즉 '재건주의 노선'은 개선되어야 함을 지적했다. 공동선이 실현되는 통일국가를 위해서 어느 한쪽에 의한 흡수통일이 지양되어야 하는 것처럼, 남한교회의 일방적인 역할을 절대시하는 좁은 의미의 '선교'에서는 진정한 화해의 정신을 찾아볼 수 없다. 또한 북한의 복음화를 위해 대북지원사업이 갖는 각별한 의미를 언급했다. 대북지원사업은 북한 주민들 겪는 비구원의 상황을 개선시키는 실질적인 활동이면서, 종교에 대한 반감이 강한 그들에게 교회에 대한 우호적인 감정을 전달할 수 있는 등, 우리가 지향하는 복음화의 다양한 측면을 만족시킬 수 있을 것이다.
교회는 평화를 중재할 수 있어야 한다. 그리고 평화를 구현하기 위한 교회의 사명은 인간 내면의 영적 차원으로 제한되지 않으며, 인간 사회의 모든 영역을 포함하는 것이어야 한다. 따라서 한반도의 분단 상황이 평화와는 거리가 먼 비 구원의 상황이라면, 교회는 당연히 분단을 극복하기 위한 노력을 전개해야 할 것이다.
또한 감상적인 통일 지상주의나 부국강병을 위한 통일 등, 통일에 대한 기존의 당위성들에 비판이 제기되는 상황에서, 교회가 지향하는 통일의 원리는 더 큰 설득력을 갖는다. 우리가 지향하는 통일은 다양한 가치들이 인정되고 사회적 약자들에게도 해방이 선포되며, 궁극적으로 하느님의 정의가 실현되는 평화를 위한 것이어야 한다. 그리고 이는 민족의 진정한 화해를 통해서만이 구현될 수 있을 것이다. 참된 화해란 정의와 무관한 것이 아니며, 바로 정의가 실현되고 평화가 이룩되는 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper has been written to look at the negative parts which the division brought in Korean society. And also thought of the church's role in this problem.
In the first chapter, I wanted to show the reality of the division of Korea. After the World War II, the cold war came to the whole world. But Korea tried to overcome the division and to be united in one. And Socialism became ruined after the Cold War, which gave a big shock in North Korea. But still Korea wasn't free from the Cold war.
Though the Government of Kim Dae Jung chose political measures or tolerance, and it made possible of North and South Korea's conference. But as you can see in 8.15 festival which held in 2001, our society still has many difficulties escaping of the Cold War system. And it brings many divisions inside the South Korea.
Then why a Cold War still has a strong effect on our society? I wanted to think of Anti-communist and how it took shape and reproduce in South. It had many differences during the times of liberate, Korea War, and dictatorship of military armies. And specially conservatism speeches gave a strong effect in reproducing Anti-communist.
After that I wanted to show how many obstacles had been in South's politic because of the division. North and South politicians used the division to settle the political power. And also made far from democratic.
In the last part of the first chapter, I wanted to look at the reality of Korea Military, which stands face to face. Still in South Korea, military extension happens by excuse of North's violence. But it's only a loss of economy, and it just brings only negative problems.
In the second chapter, I wanted to look at the Catholic church's role of overcoming the division. First, we have to pursue the unification by getting rid of hostile relations. So also the church has to work for the same propose, and make an effort of reconciliation.
In catholic doctrine, a split is a result of humans sin. So, first we have to make peace with God. And it's what God wants most of. Jesus showed it by his cross. We can make peace only by compromising with God.
And I thought of the meanings of overcoming division in the Bible. In the Old Testament, Israel had to experience banishment by their division. And when they recover it and became an one nation, their sins had been all forgiven and God's justice came true. Jesus Christ tried to gather Israel which was seperated during his life, and became friends with people who had no power. And the early stage of church also tried to unite together in God by keeping it's variety.
In the third chapter, I tried to show what can the church do in reality ways to recover the division. First, I search short of what it did and do in conference of bishops a committee of making peace. And what the church do in actual conditions. In the past Catholic helped in some ways of division. But nowadays after many reconsideration, Catholic tries to make reconciliation and harmony between North & South.
If the church starts to be in a realistic role, it has to be concern in the law for national's security. The law for national's security sticks to the division and stops democratic growth.
And I wanted to think of North Korean who left their country. Of course Catholic church has to take care of them and give appropriate help. And also help the people who left North, but went to China.
In the last part, I referenced delivering good news to North. Nowadays we have to make a new understanding. To make a real united country is not being united from one country. So we can't find a sincere compromise in South Korea' church which importants an one way reconciliation. It's just a narrow Preaching religion. And I reminded of the special meaning of helping North for delivering good news. Helping North can be a realistic activity of improving the North's condition, send the chuch's good images. We could satisfy our variety values of which we design of good news.
Catholic church has to bring peace in this sad situation. Church's work don't stop at person's spirit, it includes every part of human society. And what Catholic designs of unification is more adapted to nowadays thoughts as just mental thoughts of unification and an unification for powerful nation. Our dream of unification is concluding such different values, a man of feeble strength can also enjoy freedom, and profoundly be peaceful with justice of God. And it can only come true with reconciliation which has true hearts. Reconciliation always walk with justice and peace.

목차 (Table of Contents)

• 목차
• 서론 = 1
• 1. 문제제기 = 1
• 2. 연구의 목적 및 범위 = 2
• 1장 한반도 분단의 현실 = 4
• 1.l. 탈냉전의 도래와 통일환경의 변화 = 4
• 1.1.1. 사회주의권의 붕괴와 북한의 위기 = 4
• 1.1.2. 탈냉전과 한반도 = 8
• 1.1.2.1. 대북포용정책의 선택 = 8
• 1.1.2.2. 2001년 8.15 민족통일대축전 = 10
• 1.1.2.3. 냉전적 의식과 '남남갈등'의 문제 = 13
• 1.2. 분단의식의 생산과 재생산 = 16
• 1.2.1. 한국에서의 반공주의 = 17
• 1.2.1.1. 해방과 반공주의 = 18
• 1.2.1.2. 한국전쟁과 반공주의 = 19
• 1.2.1.3. 반공주의의 재생산 = 20
• 1.2.2. 언론과 분단 = 22
• 1.2.2.1. 한국 언론의 특성 = 22
• 1.2.2.2. '국가안보상업주의' = 23
• 1.2.2.3. 분단 극복을 위한 언론개혁 = 25
• 1.3. 분단과 국내정치 = 27
• 1.3.1. '적대적 의존관계'와 '통일정치게임' = 27
• 1.3.2. 남북관계의 국내정치적 이용 = 30
• 1.3.3. 국가폭력과 국가보안법 = 32
• 1.4. 군사적 대립 = 34
• 1.4.1. '북한의 위협'과 군비증강의 악순환 = 34
• 1.4.1.1. '주적(主敵)'으로서의 북한 = 35
• 1.4.1.2. 남북한의 군비경쟁과 '거울영상 효과' = 36
• 1.4.2. 군사화의 결과 = 39
• 2장 교회 통일사목의 원리 = 42
• 2.1. 통일사목의 의미 = 42
• 2.1.1. 분단의 극복으로서의 통일 = 42
• 2.1.2. 분열의 극복으로서의 통일사목 = 44
• 2.2. 그리스도교적 화해의 의미 = 45
• 2.2.1. 분열된 세계 = 45
• 2.2.2. 화해를 원하시는 하느님- 십자가를 통한 화해 = 47
• 2.3. 성서에서의 통일의 원리 = 48
• 2.3.1. 이스라엘의 분열과 새로운 희망 = 49
• 2.3.2. 이스라엘 백성을 모으시는 예수님 = 51
• 2.3.3. 초대교회- 다양성 안에서의 일치 = 52
• 2.4. 삼위일체 하느님의 Communio와 교회의 통일사목 = 54
• 3장 분단 극복을 위한 교회의 역할 = 57
• 3.1. 주교회의 민족화해위원회 = 57
• 3.2. 민족의 화해를 위한 교회의 반성 = 59
• 3.2.1. 분단체제 형성과 교회 = 61
• 3.2.2. 분단의 고착화와 교회 = 62
• 3.3. 국가보안법과 교회 = 65
• 3.3.1. 국가보안법의 반통일성, 반민주성 = 66
• 3.3.2. 국가보안법 필요성의 문제 = 68
• 3.4. 북한이탈주민 = 71
• 3.4.1. 민족화해와 북한이탈주민 = 72
• 3.4.2. '중국 내 북한이탈주민'의 문제 = 76
• 3.5. 북한 복음화를 위한 노력 = 80
• 3.5.1. 북한선교에 대한 새로운 이해-'재건주의 노선'의 극복 = 81
• 3.5.2. 북한의 복음화 = 83
• 3.5.3. 대북지원사업의 역할 = 85
• 결론 = 91
• 참고문헌】 = 94
• 한글요약 = 101
• ABSTRACT = 105