스피노자 철학의 신 중심적 해석에 대한 비판 = A Criticism of The Theocentric Interpretation of Spinoza's Philosophy
저자
발행사항
진주 : 경상대학교 대학원, 2016
학위논문사항
학위논문(석사)-- 경상대학교 대학원 : 철학과 서양철학전공 2016. 2
발행연도
2016
작성언어
한국어
주제어
발행국(도시)
경상남도
형태사항
81 p. ; 26 cm
일반주기명
지도교수: 정병훈
소장기관
The purpose of this paper is to criticize the theocentric interpretation of Spinoza's philosophy. As Antonio Negri and Pierre Macherey pointed out, the theocentric interpretation of Spinoza's philosophy is a misinterpretation that does not represent the whole contents of Spinoza's philosophy. But still there are many books speaks to the pantheistic philosophy(or panentheistic philosophy) of Spinoza. Because it seem that Spinoza uses his concept of god as a very important concept in his philosophy. Spinoza very often uses the god as a word in Ethics, he uses the concept of god as the first cause of everything, a key element of human beatitude. In addition, his concept of god shows a unique form called pantheism, unlike the other people. For this reason, the theocentric interpreters regard the concept of god as the key concept of Spinoza's philosophy. However, it is a misunderstanding of the Spinoza's philosophy. This interpretation has two problems.
First, in the formal aspect, the theocentric interpreters argue that Spinoza's philosophy has a form of pantheism(or panentheism). Spinoza's philosophy, however, does not have a form of pantheism(or panentheism). Because Spinoza's philosophy does not have a god as a deity from the first. When a religious godequals a world, pantheism has the meaning. In the metaphysics of Spinoza, However, the god and the world(realities) are not two different existence. The god is represented world. Therefore, they are essentially the same. In addition, Spinoza's god is only a name of the cause of everything. Infinity of Spinoza's god means that the god is applicable everywhere. In other words, Spinoza's metaphysics is advanced work to enable Spinoza's epistemology. The work is a task of identifying the metaphysical cause of everything. But the cause is not a incomprehensible thing. The first cause is the object that we can clearly recognize.
Therefore, Spinoza's god as the first cause differs a religious, transcendental, and invalid god. Rather, Spinoza's philosophy is close to materialism.
Then, in the content aspect, the god of pantheism(or panentheism) does not have any influence on the Spinoza's ethics. Spinoza's ethics shows that the theories of first part and second part of Ethics are applied in reality. In Spinoza's ethics, an important concept is a concept of 'Conatus', not the concept of god. In the Spinoza's philosophy, everything have a tendency to want to maintain their existence, that is the 'Conatus'. And if something helps the 'Conatus' of a thing, something is 'good', and otherwise, something is 'bad'. As a result, humans seek a sentiment of joy that maintain their existence better. Humans can get the best joy through the best recognition. Spinoza says that the best recognition is ‘The Third Recognition.’ And Spinoza says that what the third recognition continuously operates in everything is 'intellectual love of God'. The god of 'intellectual love of god' just a object humans should know. The god himself does not give humans happiness or lead humans to the beatitude. Therefore, in Spinoza's metaphysics and ethics, the concept of god is not the core concept.
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