기생문학에 나타난 성(Sexuality) = Sexuality in Korean Kisengs' Literature
저자
발행사항
수원 : 경기대학교 교육대학원, 2003
학위논문사항
학위논문(석사)-- 경기대학교 교육대학원: 국어교육전공 2003
발행연도
2003
작성언어
한국어
주제어
KDC
810.9 판사항(4)
발행국(도시)
경기도
형태사항
iii, 89p. : 삽도,도판 ; 26cm
일반주기명
참고문헌: p. 85-86
소장기관
제신행위(祭神行爲)를 담당하던 무녀에서 출발한 기생은 문맹의 아녀자들과는 달리 문학과 노래, 춤, 악기, 교양 등 전문적인 교육을 받은 특수 집단이다. 신분으로 자리 지워진 사회에서의 양가집 아내들은 남자의 씨앗을 생산하기 위해 청정무구한 상태로 유지되길 바라면서 어머니로 찬양 되었지만 바람직한 섹스상대로서의 모습을 지니지 못한다. 반면 기생은 저명한 남자들을 매료시키고 그들의 애정을 묶어두는 방법을 터득하고 있었다. 겉으로는 아무런 지위도 없었으나 남자들의 머리 속에서는 비공식적인 어떤 여자들과도 비교할 수 없을 만한 지위를 향유 받고 있었다. 그것은 자유연애를 지향하는 사대부의 풍류의식에서 기인 한 것으로 기생들에게 받쳐진 사대부들의 '헌시'를 봐도 확연히 확인할 수 있었다.
가부장제시대에 사대부와 아녀자의 중간자역할에 머물며 소외 받고 상처받은 그들의 삶을 문학이라는 아름다운 꽃으로 승화시킨 것이 기생문학이다. 기생문학은 다른 문학에 비해 기생이 행한 문학이라는 특성 때문에 독자적인 문학의 자리를 차지한다.
기생문학은 제2의 사대부 문학이라고 불릴 만큼 사대부와 '말이 통하는 사랑스러운 꽃'으로서 상당한 지식과 재능을 지닌 기예문학이다. 그러나 그런 뛰어난 기예의 소유자인 기생들이 벼슬아치들과 대등한 위치에서 화답을 했음에도 불구하고 관념상 친한 신분의 기생이라는 의식은 그들의 기예를 인정받지 못하게 했던 것이다. 따라서 본 연구자는 현대의 보편적인 사상인 인간평등의 시각을 가지고 기생의 위상을 바르게 정립하고자 하며, 현대에 많이 왜곡되어 의미를 잃어버린 기생의 뛰어난 기예와 문학 사상을 격상시키는 것에 목적을 두었다.
먼저 Ⅱ단원에서는 기생문학의 변모과정을 고려시대, 조선시대, 근대로 분류하여 그들간에도 여러 차등이 있었던 기생의 유형과 성별, 기능에 따른 다양한 모습을 알아보았다. 일제 강점기에 와서는 '공창'허가가 나면서 관기로 있던 기생들은 기생조합에 들어가지 않으면 영업을 할 수 없게되었다. 이로서 조선시대까지 이어오던 종합예술인이었던 품격 있는 기생은 사라지게 되었다.
Ⅲ단원에서는 기생문학에 나타난 성(sexuality)과 그것의 예술적 의의를 분석하며 기생문학의 본질과 미적 가치를 확인하고 그 특성이 시대에 어떤 영향을 끼쳤는지를 기생문학작품 중심(中心)으로 조명하고자 하였다. 그들의 삶과 애환이 고스란히 담겨있는 문학작품과 사대부가 기생에게 받친 헌시를 통하여 기생 풍속사와 사대부의 풍류의식을 알아보았다. 그 동안 기생문학에 대한 규명이 소극적인 것이 사실이었으나 본 연구는 역사적인 사료와 자료들을 바탕으로 문화사 또는 사회사로서의 기생의 존재에 대해 폭넓게 조사하고, 기생문학에 나타난 성의 예술적 개념을 살펴보았다.
사대부의 풍류와 멋에 기생할 수밖에 없는 기생들의 무의식 속에 자리한 성이 기생문학의 기저를 이룬 것임을 알았고 따라서 이 연구는 기생문학을 우리문학사 속에서 새롭게 조명하는 일에 의의를 둔 것임을 밝힌다.
Kisengs, originated from female shamans in charge of a religious service, were a special group professionally educated literature, singing, musical instrument, and culture etc. and different from illiterate other women. Kisengs are supposed to be sexy where wives are sober, artistic where wives are humdrum, and witty where wives are serious.
Due to Korean Dyansty social system the role of the "Korean wife" was to maintain the home and rarely, if ever, participate with men in business or politics. This meant that they could not entertain their husbands' business associates or host any related functions and Kisengs therefore became an integral part of business entertainment by serving as gracious hosts at the many official banquet.
However, staying in the middle between the nobility and women, Kisengs sublimed their isolated and wounded lives into beautiful flowers which eventually became Kiseng Literature. I t occupies its own unique literary territory out of a characteristic, literature performed by Kiseng unlike other literature.
Kiseng literature is an artistic literature communicating with the nobility as a second noble literature, including considerable knowledge and talent. However, the general recognition that Kisengs were low ranked in that society made their art unacceptable even though Kisengs having that excellent talent face government officials at the same level. Therefore, the purpose of this study is to establish Kisengs' appropriate status with the universal ideology of the equality of sexes and set up to improve the position of Kisengs' outstanding arts and literary philosophy distorted to lose the meanings.
In chapter II, the process of the transfiguration is classified into several groups such as Korea Dynasty, Chosun Dynasty, and modem times, and diverse aspects of Kisengs according to typical types, gender, and function are studied. In the Japanese ruling period, specifically Chosun Dynasty Governmental Kisengs could hardly lead a life without registrating to Kisengs Union because of Japanese ruling government's permission. They could not help practicing prostitution in order to survive. Korean traditional Kisengs who have been synthetic elegant artists until Chosun Dynasty then disappeared.
In chapter III, the Sexuality in Kisengs' literature and its artistic meaning were analysed and confirmed the intrinsic and aesthetic values of sexuality. And also its characteristic was illuminated how it reflected the generation focused on Kisengs' literary works. Their history of customs and the nobility's poetical senses were investigated through their literary works that their lives and agony were contained and poem dedicated by the nobility.
This study summarizes Kisengs curious history and their hallowed place in Korean hierarchical society, describes their training and relates life stories of individuals, tales full of heartbreak and stoicism, pride and nobility. Kisengs are both artists and living works of art, professional performers who transform themselves into embodiments of a timeless, anonymous, and emblematic beauty. Kisengs, the elegant women, transcend the everyday, offering their clients the opportunity to live a fantasy and providing themselves with a sustaining way of life in a culture that offers women few options beyond marriage.
Although spot-lighting about Kisengs' literature has been very passive so far, this study is to widely investigate the existence of Kisengs as a cultural history or social history based on historical evidences and materials and analyse the artistic meaning of sexuality in Kisengs' literature.
This study leaves us with a new understanding, and respect, for these hardworking often lonely 'curators of tradition' and brings us the sexuality, placed in unconsciousness of Kisengs who could not help being parasitic on the nobility's poetical elegance, was the basis of the Kisengs' literature.
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