道釋人物畵에 관한 硏究 : 朝鮮時代를 中心으로 = (The) Study on Zen Buddhism Figure : With emphasis on Choseon Period
저자
발행사항
서울 : 弘益大學校 大學院, 2003
학위논문사항
학위논문(석사)-- 홍익대학교 대학원: 동양화과 동양화전공 2004. 2
발행연도
2003
작성언어
한국어
주제어
KDC
653.11 판사항(4)
DDC
757.0951 판사항(20)
발행국(도시)
서울
형태사항
iii, 90p. : 삽도 ; 26cm
일반주기명
참고문헌: p. 63-64
소장기관
본 논문은 朝鮮時代에 제작된 道釋人物畵를 중심으로 그 사상적 배경·유형과 圖像을 분류, 분석하고 이를 통하여 드러나는 조선시대 道釋人物畵의 時代的 變化過程의 성격을 고찰하였다.
道釋人物畵의 作畵 배경이 되는 道敎의 思想과 佛敎의 禪思想은 東洋에 있어서 철학·예술 등에 지대한 영향을 미쳤다. 道敎의 사상을 담은 神仙圖는 不老長生하는 상서로운 신선의 모습과 그 事蹟을 묘사한 人物畵로서 不老長生과 現世 壽福의 염원을 비는 종교적 성격에 그 기반을 두고, 佛敎의 頓悟의 修行을 바탕으로 해서 이룩된 禪思想의 禪宗畵는 禪의 이념과 그에 관련되는 소재를 다루며, 그림의 방법으로는 사색의 집중과 그 마음의 울림에 따라 전체적으로 파악한 대상과의 교감을 통한 후 자신의 意境을 卽時的으로 표현하는 것으로 주로 禪師들의 수양방법의 하나로 그려졌다.
이러한 사상적 배경을 갖고 있는 조선시대 道釋人物畵는 다른 회화장르와 마찬가지로 기존의 전통 양식을 토대로 할 뿐만 아니라 외부로부터의 다양한 자극과 영향을 받으면서 발전되었다. 특히, 중국으로부터는 水墨의 사용이 본격적으로 시작되는 唐 吳道子의 白描法를 비롯하여 唐末, 五代 貫休·石恪과 宋代 李公麟 그리고 梁楷, 牧谿로 이어지는 뛰어난 道釋人物畵家들에 의해 완성된 화풍이 전해지면서 부터였다.
唐末, 五代 때의 貫休나 石恪의 水墨的 道釋人物畵의 羅漢圖들이 고려시대에 어느 정도 영향을 주고, 梁楷의 減筆體와 같은 宋代의 晝風이 고려시대 道釋人物畵에 영향을 끼쳤을 것으로 추정된다. 이렇게 傳來된 道釋人物畵는 朝鮮時代에 들어오면서부터 중국의 영향에서 벗어나 양식과 도상, 표현기법 등에서 한국적 색채를 떤 개성적인 화풍으로 발전되었다.
道釋人物畵는 조선시대 전 시기에 걸쳐 그려졌으며, 道釋人物畵의 類型으로는 道敎的 내용의 群仙慶壽蟠桃會圖·群仙慶壽圖·波上神仙圖·神仙圖·壽星圖가 있으며, 佛敎的 내용의 達磨圖·禪機圖·羅漢圖등의 다양한 類型의 양식을 형성하고 있다. 각 類型은 그 內容에서 中國 道釋人物畵와 밀접하게 관련된 것으로 보인다. 그러나 조선 초·중기에는 中國의 影響을 크게 받고 있는 반면 조선 후기에는 조선 초·중기에 성립된 類型을 답습하면서도 圖像·樣式에서는 현격히 韓國的인 독자적 화풍을 낳았다.
조선 초기에는 浙派的 특징이 반영된 士大夫畵家 姜希顔에 의해 道釋人物畵가 고려시대에 이어 조선 초기로 계승이 되었고, 조선 증기 道釋人物畵는 조선 초기의 확립된 浙派畵風을 계승하면서 새로운 화풍을 중국으로부터 받아들이는 데에 보다는 前代에 확립된 전통을 계승하여 발전시키는 데에 치중했다. 조선 중기에 金明國과 韓時覺 같은 畵員들은 道釋人物畵家로서 일본에까지 그 명성을 떨쳤으며, 조선 후기 道釋人物畵風의 창의성 구현과 같은 질적 발전을 다지는 중보적인 역할을 하였다.
조선 후기 道釋人物畵는 尹德熙, 沈師正, 金弘道, 金得臣 등을 비롯하여 많은 화가들에 의해 그려졌다. 특히, 金弘道를 정점으로 道釋人物畵는 樣式·型式·內容的인 면에서 독창적인 韓國的 畵風을 이루었다. 따라서, 조선후기는 韓國的인 道釋人物畵의 傳統이 성립된 시기라 할 수 있을 것이다. 金弘道의 등장 이후 道釋人物畵는 많은 變化를 겪게 되었고, 當代와 後代의 직업화가들에게 지대한 영향을 끼쳤다. 조선 말기에도 道釋人物畵의 전통은 계승되었으나 전대의 전통이 답습되는 경향을 보여주고, 충분히 활용하지는 못하는 매너리즘 적인 화풍이 엿보였다.
본 논문은 이상의 연구과정을 통해 우리나라 상황에 맞게 변모·발전한 道釋人物畵에서 傳統書法 繼承의 필요성과 外來文化의 영향으로 歪曲된 현대 화단에 독자적인 우리의 화풍이 정립되어 나아갈 방향을 모색할 수 있다는 점에서 의미를 갖는다.
This thesis classifies and analyzes the philosophical background and type of Zen Buddhism Figure in Choseon period. Through this, the thesis inquires into a historical process of development of those painting in that time.
The ideas of Taoism and Zen Buddhism, which are resources for Zen Buddhism Figure, heavily influenced the Eastern's philosophy and art. A Painting of Taoist hermit, which incorporates the idea of Taoism, is the portrait describing eternal youthful auspicious hermit and its trace. It is based on the religious attribute to wish eternal youth and good fortune in the real world. Meanwhile, a religious painting of Zen idea, which has a root on ascetic exercises by a sudden realization of Buddhism, deals with a doctrine of the Zen and its matter. This Painting's method is to express a painter's intention immediately after through the sympathy with an object wholly understood by the way of contemplative attention and its echoes in one's mind. It is also drawn as a kind of hermit's ascetic training.
Like other kind of paintings, the Zen and Buddhism Figure standing on these philosophical backgrounds is not only built on the traditional style, but also has developed along the diverse stimuli and influences from outside. Especially, it is since the completed style of painting made by brilliant painters of Zen Buddhism Figure such as Gwan Shu or Dan Ke in the Woo and late Tang period and Lee Gong Ryn, Liang Kai and Mu Shi in Song Period was transmitted, including a white-describing-method by Woo Dau Zie in Tang period when the use of an indian ink was actually adopted to Choseon.
It is presumed that Gwan Shu or Dan Ke's Zen Buddhism Figure influenced something on the paintings of Kory period and the Song's painting style like brush-lightening-method of Liang Kai affected the Zen Buddhism Figure of that time. In this way, the transmitted Zen Buddhism Figure developed into a characteristic painting style with Korean hue in its mode, figure and expressing method, escaping from the influence of China.
Zen Buddhism Figure was drawn throughout whole Choseon period. It can be divided as two kinds by the type. As the paintings on Taoism, there are the painting of a Taosit hermit group crouching under a peach tree for bliss of longevity, the painting of a Taosit hermit group for bliss of longevity, the painting of Taoist hermit on the waves, the Taoist hermit painting, the painting for bliss of longevity, etc. With regard to Buddhism, Da-Mo painting, Zen spirit painting, and Luo-Han painting are counted. Each type seems to have closely related to China's Zen Buddhism Figure in its concept. However, the type formed in the late stage in Choseon created a unique Korean style in its figure and mode, though it followed that of early and middle stage when it was affected by Chinese style.
In the early period of Choseon, Zen Buddhism Figure succeeded from Korea period to Choseon by a nobility painter, Hee An Kang whose painting reflected river-flowing-method.
The Zen Buddhism Figure in the late period of Choseon focused on succeeding and developing the tradition established in a previous stage rather than acceding to the river-flowing-method built in the early period and accepting a new style from China. In the middle period of Choeson, the painters of academy like Myoung Kuk Kim and Si Gak Han had their prestige even in Japan. They also played a role as mediators that led the development in the painting's quality, realizing the creativity of Zen Buddhism Figure in the late period of Choeson.
The Zen Buddhism Figure in the late period of Choseon was created by numerous painters such as Duck Hee Yoon, Sa Jung Shim, Hong Do Kim, Deuk Shin Kim, etc. Especially, it achieved an orthodox style of Korea in mode, form and concept with Hong Do Kim, who stood at the apex of it. Therefore, it is the late period of Choseon when the tradition of unique style of Korea's Zen Buddhism Figure realized. After the Hong Do Kim, Zen Buddhism Figure went through a lot of changes and affected the professional painters of Song stage and its later one. Even if the Zen Buddhism Figure was succeeded to the late period of Choseon, it just showed the tendency of following of a previous stage so that remained as mannerism style, not making fully use of the previous one.
Considering the procedure of the study mentioned above, this thesis is meaningful in two ways: it proposes the necessity of change and development in Zen and Buddhism Figure painting, which can fit into the Korea's historical situation. In addition, this thesis tries to prospect the direction of such development so that our unique painting style can take place within the contemporary world of artists world under the influence of foreign cultures.
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