한국성결교회의 신학 형성과정 연구 : 1961년 분립이후 Wesley 신학과 사중복음의 쟁론을 중심으로

국문 초록 (Abstract)

한국성결교회는 1907년 선교단체였던 동양선교회 복음전도관이라는 이름으로 출발하여 1921년 기성교단으로 전환되었다. 이렇게 출발하여 성장하여 오던 한국성결교회는 1961년 분열의 역사를 통하여 두 개의 교단으로 발전하여 왔다. 그리고 21세기를 맞이하면서 양교단의 일치와 연합을 통한 신학적 정립을 위한 꾸준한 연구와 교류를 통한 신학적 일치 운동을 전개하고 있다. 이러한 전개과정에서 양 교단의 신학적 정체성에 대한 쟁론이 발생함에 따라 제기 되어온 문제의 과정을 분석하고자 하였다. 그러므로 본 연구는 한국성결교회가 1961년 예수교대한성결교회와 기독교대한성결교회로 교단이 분립된 이후 신학적 입장의 확인과 양 교단의 신학적 정체성 정립에 있어서 학자들의 다양한 견해들을 역사적 사료의 분석적 방법을 통해 연구하였다. 또한 이러한 분석을 통하여 한국성결교회의 신학화 작업에 있어서 신학적 정체성을 유지하면서 신학사상의 전개의 기반을 마련하는 데 그 목적을 두고 있다. 한국성결교회 신학사상의 역사적 배경 연구에 있어서는 이미 많은 선행 연구가 이루어져 왔다. 따라서 본 연구는 이러한 기초연구 자료들을 중심으로 서로간의 쟁론을 중심으로 분석하였다.
본 연구에서는 18세기 Wesley의 부흥운동을 통하여 신학적 맥락을 찾았으며, 19세기 성결운동에서는 만국성결연맹과 기도동맹(International Holiness Union and Prayer League) 과 기독교인과 선교사동맹 (Christian & Missionary Alliance)에서는 사중복음의 유래와 형성, 동양선교회(Oriental Missionary Society)에 미친 신학사상의 흐름을 살펴보았다. 동양선교회의 설립 배경과 나까다 쥬지(中田重治)와 E. A. Kilbourne의 신학사상을 통하여 정립된 동양선교회 신학사상을 살펴보았다. 이상의 역사적 배경을 볼 때 초기 한국성결교회의 신학사상은 18세기 Wesley의 부흥운동에서 기인하였으며, 19세기 성결운동을 통하여 만국성결연맹과 기도동맹, 기독교연합선교회 등을 통하여 중생, 성결, 신유과 재림에 대한 사중복음이 형성되었다. 이 사중복음을 동양에 전하기 위하여 일본에 선교 거점으로 동양선교회가 설립되었다. 동양선교회 동경성서학원에서 유학한 정빈, 김상준이 귀국하여 사중복음을 전하고자 동양선교회 복음전도관이라는 선교단체를 한국에 설립하였다.
선교단체였던 동양선교회 복음전도관이 1921년 기존 교단 교회의 형태인 ‘조선야소교 동양선교회 성결교회로 전환되었다. 그리하여 한국성결교회 신학사상의 형성기로 사중복음의 전도표제로 하여 전도본위의 사상을 가진 정빈, 김상준의 신학사상을 먼저 살펴보았다. 초기 이들의 신학사상은 체계화되거나 교리적으로 완전한 형태를 갖추지는 못했지만 한국성결교회 사중복음의 신학적 초석을 다지는 중요한 역할을 하였다. 특히 김상준의 사중교리는 초기 한국성결교회의 사중복음 교리에 대한 이해를 넓혀주고 있다. 해방과 함께 교단이 재건되며 1946년 기독교조선 성결교회로 변경하였고, 1949년 다시 교단명칭을 기독교대한성결교회로 변경하였다. 1961년 예수교대한성결교회와 기독교대한성결교회로 분립이 된 후 양교단의 대표적인 신학자인 김응조, 이명직의 신학사상과 분열 이후 양교단의 헌법에 나타난 사중복음과 Wesley 신학의 변화과정을 살펴보았다. 기독교대한성결교회는 사중복음을 전도표제로 여겨 헌법 교리부분에서 중생과 성결, 재림에 대한 간략한 언급만 하며 교리적 체계로 받아들이지 않았다. 반면 예수교대한성결교회 헌장 교리 부분에서 중생, 성결, 신유, 재림의 순으로 사중복음의 중요성과 역할을 강조하였다. 이상을 통하여 한국성결교회 신학형성 과정에서의 사중복음과 Wesley 신학 관계, 예수교대한성결교회와 기독교대한성결교회의 사중복음 이해 등에 대한 변천사를 교회사적 관점에서 조사하였다.
한국성결교회 신학사상의 정립을 위한 시대에서는 한국성결교회의 신학적 정체성 연구에 있어서 Wesley 신학 중심의 한국성결교회 신학사상과 사중복음 중심의 한국성결교회 신학사상, Wesley 신학과 사중복음의 신학화 과정에서 신학자들이 주장하는 서로간의 쟁론에 대한 양자의 배경, 논쟁의 과정, 논쟁의 주요쟁점을 논하였다. 특별히 Wesley 신학 중심의 한국성결교회 신학사상 정립을 주장하는 신학자 중에서 조종남, 한영태를 중심으로 한 신학자들과 사중복음 중심의 한국성결교회 신학사상 정립을 주장하는 신학자 중에서 이상훈, 정상운을 중심으로 한 기타 신학자들의 입장을 분석하였다.
이에 본 연구자는 한국성결교회에 있어서 사중복음과 Wesley 신학의 관계성에서 쟁론 되어온 한국성결교회 신학적 배경에 대한 문제, 한국성결교회 사중복음의 본위 문제, 사중복음과 Wesley 신학의 관계 등을 중심으로 분석을 하였다.
이러한 분석의 결과를 토대로 다음과 같은 결론을 내리고자 한다.
첫째, 초기 한국성결교회는 장로교단이나 감리교단과 같이 교리적이고, 신학적인 주제를 가지고 복음을 전하고 형성된 교단이 아니다. Wesley 신학의 토대에 신학적 기초를 두고 있으며, 기독교 개신교가 공통으로 믿는 복음주의 신학과 일치한 입장에서의 선교회였다. 그리고 교단으로 전환된 초기 한국성결교회도 감리교단의 Wesley 신학과는 분명한 신학적 차이가 있음을 발견할 수 있었다.
둘째, Wesley 신학 중심의 강조점은 종교개혁 이후 이어져 내려온 기독교 신학의 복음적 전통에 입각한 성결론 중심에 대한 이해에서 기인하였다. 반면에 사중복음은 한국성결교회 고유의 독특한 교리적 형성과 신학적 사상으로 이루어져 왔다는 것이다. 이러한 관점은 기독교 신학의 복음적 전통의 Wesley 신학과 19세기 북미 Wesleyan 성결운동에서 중생과 성결에 신유와 재림을 더하여 연결고리를 찾고 있음을 발견할 수 있었다.
셋째, 한국성결교회의 신학화 작업에 있어서 가장 중요한 점은 교단의 교리적 전통과 정체성에 충실하여야 한다. 어떤 교단도 교단 신학화 작업에 있어서 기독교신학 전체를 정립한 후에 교단이 출발하지 않는다. 교단의 정체성을 기반으로 교단 신학을 정립할 때 더욱 발전과 부흥을 기대할 수 있다.
넷째, 한국성결교회의 신학은 Wesley와 감리교회의 초기 성도들이 주장했던 성결론의 역사적 부흥운동과 한국성결교회의 모체인 동양선교회 복음전도관의 선교 정신을 바탕으로 신학화 작업을 전개하여야 한다.
그러므로 한국성결교회는 일치에 앞서 예수교대한성결교회의 헌장과 기독교대한성결교회의 헌법에 나타난 Wesley신학과 사중복음에 대한 교리적 문제의 일치와 정체성을 정립하여야 초기 한국성결교회의 전통을 다시금 이어나갈 수 있을 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The Korea Sungkyul Church started as an evangelical organization under the name of Oriental Missionary Society Gospel Evangelism Center in 1907 and was transformed into an established denomination in 1921. The Korea Sungkyul Church split into two denominations in 1961. With the coming of the 21st century, however, the two denominations have been consistently making efforts through a theological unity movement in theological research and exchange for the agreement and unity of the two denominations. In this process, a dispute about the theological identity of the two denominations arose, and so we seek to analyze the course of the problem. Therefore this research was done by examining the various views of scholars on the establishment of the theological stance and identity of the two denominations after the Korea Holiness Church had been split into Jesus Korea Sungkyul Church and Korea Evangelical Holiness Church in 1961 through analyzing historical texts. Also through such analysis, our objective is to provide a foundation for the development of various theological thought in the process of the development of theological philosophy in the Korea Sungkyul Church while maintaining its identity. There has been a lot of previous study about the historical background of the Korea Sungkyul Church's theological thought. Thus in this research, we focused on analyzing the debate between the two denominations centered on the previous studies.
In this work, we found the theological connections from Wesley's revival movement in the 18th century and from the 19th century Holiness Movement. We found the International Holiness Union and Prayer League and from the Christian & Missionary Alliance. We found the background and establishment of the Fourfold Gospel, and we observed the flow of the theological philosophy leading up to the Oriental Missionary Society. We observed the background of the establishment of the Oriental Missionary Society and its philosophy, which was established by Nakada Juji and E.A. Kilbourne's theological philosophy. Looking at the above historical background, the theological philosophy of the Korea Sungkyul Church at its beginning came from Wesley's Revival Movement in the 18th century, and through the Holiness Movement in the 19th century the International Holiness Union and Prayer League, Christian Mission Association, and etc, completed the Fourfold Gospel about regeneration, sanctification, divine healing, and second coming and Bin Jung and Sangjun Kim who studied in the Tokyo Bible Academy, which was established as a mission stronghold, made the Oriental Missionary Society Gospel Evangelism Center in Korea in order to spread the Fourfold Gospel.
Oriental Missionary Society Gospel Evangelism Center, which was a missionary organization, was changed into 'Chosun Jesus Oriental Missionary Society Holiness Church', which was in the form of an established denomination. So we looked at Bin Jung and Sangjun Kim's theological philosophy which has a mission-oriented philosophy, for the period of the formation of the Korea Sungkyul Church's theological philosophy. In their beginnings, their philosophies were neither well organized nor had the complete forms of a doctrine, but played an important role in laying the foundations of the Korea Sungkyul Church's Fourfold Gospel. In particular, Sangjoon Kim's Fourfold doctrine helps our understanding of the Fourfold Gospel doctrine of the Korea Sungkyul Church in its early stages. With the independence of Korea from Japan, the denomination was re-established and changed to Christian Chosun Evangelical Holiness Church in 1946, and changed its name again in 1949 to Korea Evangelical Holiness Church. We observed the theological philosophies and divisions of the representative theologians Eungjo Kim and Myungjik Lee; the Fourfold Gospel shown in both denominations constitutions and the transformation process of Wesleyan theology after the split into Jesus Korea Sungkyul Church and Korea Evangelical Holiness Church in 1961. Korea Evangelical Holiness Church deemed the Fourfold Gospel as the mission title and thus only mentioned regeneration, sanctification, divine healing, and second coming, in the doctrine part of its constitution, but did not accept it as a doctrinal system. On the other hand, in the doctrine part of Jesus Korea Sungkyul Church's constitution, in the order of regeneration, divine healing, and second coming, the importance and role of the Fourfold Gospel is emphasized. Through the above, we investigated from a church history perspective the Fourfold Gospel in the establishment process of the Korea Sungkyul Church's theological philosophy and its relationship with Wesleyan theology, and the understanding of the Fourfold Gospel of the Jesus Korea Sungkyul Church and the Korea Evangelical Holiness Church.
In the period for the establishment of Korea Holiness Church's theological philosophy, in the research of Korea Sungkyul Church's theological identity. I mainly discussed Korea Sungkyul Church's theological philosophy centered on Wesleyan theology and the Fourfold Gospel; the background, the process of the debate, and the main clashes of the debate that the theologians argue in the theologization process of Wesleyan theology and Fourfold Gospel. We analyzed the view points of Jongnam Cho, Youngtae Han and other theologians among who claim the theological philosophy of Korea Holiness Church focused on the Wesleyan theology and the view points of Sanghoon Lee, SangUn Chung and other theologians who claim the establishment of theological philosophy of Korea Sungkyul Church which is focused on the Fourfold Gospel.
Thus, the theological background of Korea Sungkyul Church debated in relationship with the Fourfold Gospel and Wesleyan theology, principle of the Fourfold Gospel, the relationship between the Fourfold Gospel and the Wesleyan theology are analyzed in this paper.
Based on the analysis above, the following are concluded:
First, the early Korea Sungkyul Church is not the denomination formed with the theological subject after the Gospel had been introduced like the Presbyterian or the Methodist. It's theological base is on the Wesleyan theology, and it was an evangelical organization with the standpoint of the evangelical theology which all the Protestant denomination share. And at the beginning of the transformation into a denomination Korea Sungkyul Church had a distinct difference in its theology from the Wesleyan theology for the Methodist.
Second, the Wesleyan theology emphasizes the rebirth and the holiness based on the evangelical convention of Christianity since the Reformation. On the other hand, the Fourfold Gospel is composed of the unique theological formation and theological philosophy of Korea Holiness Church. This point of view finds its linkage with evangelical tradition of Christian theology and the Wesleyan holiness movement of north America in the 19th century.
Third, The most important thing in the theologization of Korea Sungkyul Church is that it has to be faithful to the dogmatic tradition and the identity of the denomination. No denomination starts after it had established the whole Christian theology in its theologization. We can expect more growth and revival when we establish the theology of the denomination based on its identity.
Fourth, the theology of Korea Sungkyul Church should proceed its theologization based on both historical revival movement of holiness which Wesley and the early members of the Methodist claimed and the spirit of evangelism of Eastern Mission Association Gospel Evangelism Center, the mother of Korea Sungkyul Church.
Thus, Korea Sungkyul Church should make the doctrinal issue about Wesleyan theology and the Fourfold Gospel coherent to Jesus Korea Sungkyul Church's constitution and Korea Evangelical Holiness Church's charter and establish its identity before the unification in order to bring down the tradition of the early Korea Sungkyul Church.
The early Korea Sungkyul Church took its priority in the evangelism beyond the denominational boundaries, and as its result, more time was needed to establish its theological system. We cannot deny that there has been the controversial debate about theologization of the Fourfold Gospel and the weakening of the Fourfold Gospel has gotten worse after the separation of the denomination. But we must remember that there has always been the phenomenon of the Fourfold Gospel, regeneration, sanctification, divine healing, and second coming, in the revival of the church in the history.
We can promote the growth of the denomination when we integrate Jesus Korea Sungkyul Church and Christian Korea Evangelical Holiness Church into the Fourfold Gospel which is being established as the theology of Korea Sungkyul Church and keep it as our theological heritage and develop it through the comtemporary application and interpretation according to the change of the time.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 = 1
• 1. 연구의 동기와 목적 = 1
• 2. 연구의 방법과 내용 = 3
• 3. 관련 선행 연구 = 4
• Ⅱ. 한국성결교회의 신학형성 과정에 대한 역사적 배경 = 8
• 1. John Wesley의 부흥운동과 19세기 성결운동 = 8
• 1) 18세기 John Wesley의 부흥운동 = 8
• 2) 19세기 북미 Wesleyan 성결운동 = 12
• 2. 동양선교회(Oriental Missionary Society)와 사중복음 = 16
• 1) 나까다 쥬지(中田重治)의 신학 = 19
• 2) E. A. Kilbourne의 신학 = 23
• Ⅲ. 해방 전ㆍ후 한국성결교회의 신학형성 과정 = 30
• 1. 해방이전 한국성결교회의 신학 = 30
• 1) 동양선교회 복음전도관 (1921년 이전) = 30
• 2) 조선 예수교 동양선교회 성결교회 신학 (1921년 이후) = 32
• 3) 정빈의 신학사상 = 36
• 4) 김상준의 신학사상 = 39
• 2. 해방이후 한국성결교회의 신학 = 48
• 1) 기독교대한성결교회 (1945년 이후) = 48
• 2) 예수교대한성결교회 (1961년 분립 이후) = 58
• Ⅳ. 한국성결교회의 신학형성 과정에 나타난 쟁론 이해 = 73
• 1. Wesley 신학 중심의 한국성결교회 신학사상 = 73
• 1) 조종남의 주장 = 74
• 2) 한영태의 주장 = 79
• 3) 기타 신학자들 = 83
• 2. 사중복음 중심의 한국성결교회 신학사상 = 86
• 1) 이상훈의 주장 = 87
• 2) 정상운의 주장 = 89
• 3) 기타 신학자들 = 93
• 3. Wesley 신학과 사중복음의 쟁론 = 96
• 1) 쟁론의 배경 = 96
• 2) 쟁론의 과정 = 99
• 3) 쟁론의 주요 쟁점 = 103
• Ⅴ. 한국성결교회의 신학 쟁론에 대한 분석 및 제언 = 109
• 1. 한국성결교회의 신학 이해 = 109
• 1) 교단이 아닌 선교회로서의 출발 = 110
• 2) 사중복음과 Wesley 신학 해석에 대한 문제 = 112
• 2. 한국성결교회의 신학 쟁론에 대한 이해 = 116
• 1) 한국성결교회 신학적 배경에 대한 문제 = 116
• 2) 한국성결교회 사중복음의 위치에 대한 문제 = 119
• 3) 사중복음과 Wesley 신학 관계에 대한 문제 = 120
• 3. 한국성결교회 신학에 대한 미래적 제언 = 121
• Ⅵ. 요약과 결론 = 125
• 참고문헌 = 134
• Abstracts = 143