石顚 朴漢永의 佛敎 敎育改革에 관한 硏究 = On the reformation of buddhist education by Park Han-Young in Korean buddhism
저자
발행사항
서울 : 東國大學校 敎育大學院, 1998
학위논문사항
학위논문(석사) -- 동국대학교 교육대학원 , 종교교육학과 , 1999. 2
발행연도
1998
작성언어
한국어
주제어
KDC
220.911 판사항(4)
발행국(도시)
서울
형태사항
i, 108p. : 삽도 ; 26cm.
일반주기명
덕운은 송선개의 법명임
참고문헌: p. 102-104
소장기관
Studies on Korean Buddhism under the rule of Japanese imperialism and its modernization can generally be divided into the three types. One is the studies on the personnels e.g. Manhae Han Yong-Woon(萬海 韓龍雲), Jinjong Paek Yong-Seong(震鐘 白龍城) and Seokjeon Park Han-Young(石顚 朴漢永), etc. Second is the studies, mainly literary, on the literatures written by them. And the last is the studies on the events e.g. 3,1 Independence Movement(3,1 獨立運動) and reformation movement in Korean Buddhism, etc.
Seokjeon Park Han-Young(1870~1948) is the Buddhists offspring of Seolyu Cheomyeong(雪乳處明) and Paekpa Keungseon(白坡亘璇), who was, as the seventh Buddhist grandson of Seosan(西山), the Seon(禪) teacher, the Commandant(律) teacher and the master of Hwaeom(華嚴), and one of the traditional personnel in Korean Buddhism. He can be different from other Buddhists Master in respect of the Master who has the Teaching and the Seon in Korean Buddhism. He is the man who efforts the Buddhists monks education, the apprenticeship training and the enlightment campaign under the difficult situation such as the Last Korean Imperialism, the Japanese imperial rule and the Korean Liberation.
This paper concerns on the Buddhists monks education and the Enlightment Movement fulfilled by Seokjeon Park Han-Young. In Ch. Ⅱ, I investigate the background of the reformation of Korean modern Buddhism in connection with the religion and education policy of the Japanese imperialism. Many Korean people have effort to the enlightment and education of Chosun people at that time. He thought that Korean Buddhism needs the self-consciousness in order to acquire the subjecthood of Korean Buddhism and the hope for the future Korean Buddhism. He made every effort for the Buddhist monks education, the apprentice education, the enlightment for the multitude and Buddhism propagation.
His life is divided to three periods in Ch. Ⅲ. The first periods is form birth to the teaching Buddhism for the masses at Kuam-sa temple(龜岩寺). The second is the periods in which he has participated in Imjejong Movement(臨濟宗運動). And the last is the periods in which he has, in earnest, taken part in the Buddhist monks education and the Mass Enlightment.
Ch. Ⅳ is dedicated to investigate his educational thought and ideology. He has steadily practiced the unity on Seon, Teaching and Vinaya. He has stressed keeping Vinaya in spite of Seon teacher and showed us the appearance as the traditional Seon teacher. And he has taught the Buddhist Teaching based on Hwaeom Thought.
In Ch. Ⅴ, I has studies on his practicing methods on the reformation of Buddhist education. Basically, he has admitted students's intellectual intuition which is admitted from Jinul(知訥; l158~1210) and Wonhyo(元曉; 617~686), his educational respect which put point on the development of student's possibility.
It is no exaggeration that he did, on his all lifetime, his best for the Buddhist monks education. Since the principal of Pulkyojeonmunhakkyo(佛敎專門學敎; 1912), Pulkyokodeungkangsuk(佛敎高等講塾; 1912) and Jungangbulgyohakrim(中央佛敎學校; 1916), he has been the principal of Taewonkangwon(大圓講院; 1926), Jungangyeonkuwon(中央硏究院; 1929) and Jungangbulkyojeonmunhakkyo(中央佛敎專門學校; 1931). In this respect, it seems that he has been concerned about the improvement of the - traditional Kangwon(講院; Buddhist school). He has practiced the renovation of the traditional textbook as the principal. He has thought that there is no future without the tradition and recognized the characteristics of the Buddhist monk education.
He has also been interested in the mass enlightment. He thought that, if the education of Buddhist monks has made the pilar of Korean Buddhism, then the mass enlightment has been also estimated the important thing by him. Therefore he made an effort for the propaganda of Buddhist Thought and the development of masses' mind through the communication such as 'Chosunpulkyowolbo(朝鮮佛敎月報)', 'Headong-bulkyoa(海東佛敎)', etc. We knows his efforts for Korean Buddhism through his secular or Buddhist disciples' coming forward in succession. Modem Korean powerful and influential Buddhists are all his disciples. We should, therefore, evaluate justly his achievements for Korean Buddhism.
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