이 논문은 남한 내에서 거주하는 탈북 이주민 대학생들의 다양한 정체성과 생활 경험이 이산민의 삶으로서 어떤 의미들을 가지는 지에 대한 연구이다. 1990대 중반 이후 북한을 떠나 남한으로 입국하는 이들이 급격하게 증가하면서 이는 하나의 ''탈북 현상''으로 불리는 새로운 흐름을 만들어 냈다. 과거에 ''탈북자''들은 곧 정치 망명자들로 인식되었고, 이데올로기적 담론으로만 이들의 존재를 해석했다. 그리고 90년대 중반 이후 증가하는 ''탈북자''에 대해서는 심화된 북한의 식량난과 이로 인한 경제적 어려움을 피하기 위한 ''난민(refugee)''로 명명했다.$$a$$a그러나 최근에는 여러 개인적인 동기와 목적을 가지고 북한을 떠나는 사람이 점점 증가하고 있다. 이들은 남한으로 오기 전부터 남한에 대한 정보들을 갖고 있으며 자신들이 이주했을 때 얻을 수 있는 자원과 기회를 적극적으로 활용하고자 하는 의지를 가지고 있다. 그러므로 탈북 이주민들이 남한으로 이주하면서 갖게 되는 경험의 다양성과 복합적인 정체성들은 ''탈북자''라는 이름 하에 일면적으로 이들을 해석하는 관점이 수정될 필요가 있음을 보여준다. ''탈북자''들이 남한 사회에 일방적으로 ''적응''해야 하고, 남한 사회는 이를 적극적으로 도와줄 필요가 있다고 보는 기존의 시각은 탈북 이주민들의 변화하는 정체성과 경험을 설명하는 데 한계를 가지는 것이다.$$a$$a이 논문에서는 탈북 이주민들을 그런 의미에서 이산민(diasporas) 개념으로 규정하고자 한다. 탈북 이주민들이 남한과 북한 사이의 특수한 정치적 맥락에서만 존재하는 이질적인 집단이 아니라, 자신이 속했던 사회로부터 다른 곳으로 이동하며 삶의 조건들을 변화시켜 나가는 사람들이라는 것이다. 이를 위해 청년 탈북 이주민들이 남한으로 이주하는 과정과 정착의 경험이 개인에 따라서 어떻게 다르게 해석되며 이를 통해 다양한 정체성이 구성되는 과정을 분석한다. 연구는 서울 소재의 대학에 다니고 있거나, 대학에 입학을 준비하고 있는 청년 탈북 이주민들을 심층 면접하는 방식으로 이루어졌다. 이 연구에서 주목하고 있는 청년 탈북 이주민들은 특히 자신들의 미래를 스스로 기획하고자 하는 열망을 가지고 있으며 스스로 교육 자본을 비롯한 다양한 사회 자본들을 획득하려는 다양한 노력을 기울이고 있다. 남한 사회에서 ''소수자''로서 중층적으로 협소한 위치를 가질 수밖에 없는 탈북 이주민들이 가장 ''성공적''으로 남한 사회에 정착할 수 있는 방법 중에 하나가 바로 대학 교육을 받는 것이기 때문이다. 이들의 주관적 경험과 해석을 깊이 있게 연구하기 위해서는 이 방법론이 적합하다고 여겨지기 때문이다.$$a$$a이 논문의 1장에서는 이런 문제 의식 하에 탈북 이주민들을 이산민으로 정체화하려는 이론적 시도를 하였다. 본문인 2장에서는 탈북 이주민들이 증가하는 현상이 북한 사회의 내부적인 변화뿐만 아니라, 북한과 남한, 중국과 미국 정부들 간의 정치적 역학 관계와 관련되어 있음을 보고자 했다. 그리고 탈북 이주민이 증가하는 배경과 더불어 이주와 정착 과정을 살펴봄으로써, 이들의 이주 동기가 이전과는 다르게 개인적인 차원에서 다양하게 의미화되고 있으며, 해외 체류 경험 또한 탈북과 남한 입국으로 단절적으로 해석되지 않고, 현재적 관점에서 연결성을 가지는 과정으로 여겨지고 있다는 점을 드러냈다.$$a$$a3장에서는 대학생으로서 탈북 이주민들의 경험과 이들이 ''성공적인'' 정착을 위해 취하는 전략에 대해서 분석했다. 남한 정부가 탈북 이주민들을 집단적인 관리의 대상으로 여기며, 정치적 필요에 따라 규제할 수 있다고 여기기 때문에, 이들은 생존을 위해서 개인적인 전략들을 가져야만 한다. 먼저 이들에게 있어 대학에 다닌다는 것은 남한 사회에서 이들이 ''성공적''인 정착의 단계에 있다는 것을 의미한다. 대학 교육을 받지 않으면 저임금의 미숙련 노동에 종사할 수밖에 없는 현실에서 이들은 교육 자본을 획득함으로써 자기 계발을 통한 경쟁력의 확보라는 자본주의 문법을 내면화하고 있다. 그리고 이러한 개별적인 정착의 노력은 교회 등을 통한 사회 관계망을 구축하거나, 해외 체류 경험을 살려 이를 자원화하려는 시도로 이어진다. 하지만 이들이 남한 사회에서 ''시민''으로서의 삶을 전망하기에는 여전히 어려움이 많다. ''탈북자'' 일반을 향한 대중적인 담론은 이들을 ''부적응자'' 내지는 열등한 ''2등 시민''으로 낙인 찍고 있기 때문이다. 그러므로 이들은 연애와 결혼의 문제와 같이 사적인 영역에서 일상적으로 이러한 편견에 맞닥뜨리는 한편, 성 역할에 대한 인식이나 이성 관계의 규범에 대해서 문화적으로 적응해야 한다.$$a$$a4장에서는 북한 이주민이 남한의 ''시민''으로 정착하는 과정에서 형성되는 다양한 정체성을 분석했다. 탈북 이주민들은 짧게는 몇 주 길게는 몇 년에 이르기까지 불안하고 위험한 해외 체류 경험을 거쳐 남한에 입국했기 때문에 ''생존자''로서의 자신감과 의욕을 가지고 있지만, 한국에서 이들은 경제적 자본뿐만 아니라 사회적 자본 또한 전무한 소수자로서 계속 주변화되는 경험을 한다. 그러나 이들은 북한 사람도 남한 사람도 아닌 복합적인 자신들의 정체성을 해석하는 데 있어서 양쪽 사회를 잇는 ''중간자''로서의 의미를 부여함으로써 자신들을 수동적인 ''피해자''로 보는 시각에 대항하려고 한다.$$a$$a기존의 남한 사회의 정형화된 편견이 탈북 이주민 정책에도 그대로 반영되었다고 한다면, 이 논문은 이 문제를 통합적으로 보는 관점을 제시한다. 연구에서 보여지는 청년 탈북 이주민들은 교육과 사회적 자본의 구축, 그리고 연애와 결혼에 이르는 일상적 영역에 이르기까지 청년 세대의 고민을 공유하고 있다. 그리고 이들은 이 같은 도전에 대해서 개별적인 전략을 취하고 있지만, 여전히 한계를 가지고 있다. 이런 의미에서 탈북 이주민 대학생의 생활 경험과 정체성을 분석하는 것은 이들이 상이한 체제와 문화를 가진 사회를 겪으면서 남한 사회에 일방적으로 ''편입''되는 대상이 아니라 비판적 거리를 두고 남한 사회를 해석하는 ''문화 비판''의 주체로 보고자 함이다. 더불어 이 논문은 탈북 이주민을 보는 단일한 시각에서 벗어나 탈북 이주민들의 삶을 총체적으로 반영하는 정책으로 변화되는 데 기여한다.$$a$$a

This thesis is a research on the diverse identities of North Korean migrants who became college students in South Korea and the significance of their life experiences as diasporas. With a rapid increase of North Korean migrants entering South Korea since mid-1990s, they were regarded to construct a new wave called the 'the rush of North Korean Defector.' In the past, such ''defectors'' were only recognized as political dissidents, and their identities confined to be interpreted in ideological terms. In post mid-1990s, the aggravated famine and economic crisis in North Korea has recast the light on the North Korean defectors, as 'refugees.'$$a$$aHowever, there has been a recent surge of North Koreans leaving their home country driven by personal motivations. Attaining information on South Korea long before leaving the North, North Korean immigrants are fully aware and desirous of the resources and opportunities that await them once migrating to South Korea. Accordingly, this thesis seeks to stipulate the term ''North Korean defector'' under the concept of diasporas. they are also motivated relocate to a different society to change their life circumstances. To prove this, personal experiences of young North Korean migrants relocating and resettling in South Korea will be analyzed as well as their reshaped and varying identities. This research was conducted via in-depth interviews with young North Korean migrants preparing for or already enrolled in universities in Seoul, South Korea.$$a$$aThe young North Koreans who participated in this research showed high aspirations of paving their own future, and motivations to attain education and other social capital. For North Korean minorities confined to the limit of middle class, the most 'successful' way to settle into South Korean society is getting a university diploma. The multifaceted and complex experiences by young North Korean immigrants to South Korea show that one-sided interpretation of this group under the term 'defector' needs to be revised. The current perspective that 'North Korean defectors' should 'adjust' to the South Korean society while the latter enthusiastically help them adjusting ultimately restricts observing complicated aspects of changing identities and experiences of North Korean migrants. The aforementioned problem withstanding, chapter one of this thesis attempts to show the characterization of North Korean migrants as diasporas from a theoretical perspective. The body passage of chapter two demonstrates that the phenomenon of increasing North Korean migrants is a result of not only the internal changes in North Korean society, but the political dynamics among the two Koreas, China, and the United States. Against the previous studies about the background of rising number of migrants, a close study of the migration and settlement process made the contrast between the motivations of the past and the present more evident. Unlike the past, the incentive of migration is now much more personal and diverse. Furthermore, experiences in foreign countries and being a migrant no longer automatically imply an entrance into South Korea.$$a$$aChapter three analyzes the strategies for a 'successful' settlement adopted by North Korean migrants who go to South Korean universities. Because the South Korean government considers the migrants as a collective group liable for restriction, they must adapt to a personal strategy of survival. Most importantly, an enrollment in a university symbolizes a 'successful' settlement into the South Korean society. By learning that without a college education people are to have a low paying and unskilled labor in South Korea, these North Korean migrants internalize the rules of capitalism by attaining higher education for competitive reason. In the individual settlement process, there are efforts made to constructing networks through social gatherings such as attending churches and utilizing their experiences abroad as their resources. However, the prospect of living in the South Korean society as a 'citizen' has many obstacles. In the mainstream discourse, the label 'defector' carries a stigma associated with the 'mal-adjusted' sector of society, or 'second-class citizen.' Therefore, they must confront such prejudices while engaging in ordinary social activities, such as dating or marriage in which cultural differences in gender role and social norms of dating in North and South Korea needs to be overcome.$$a$$aOn chapter four, various stages of identity formulation undergone by a North Korean migrant becoming a South Korean 'citizen' is laid out. Having lived for weeks or perhaps even years of unstable and dangerous lives abroad before entering South Korea, the migrants carry with them a high confidence of themselves as 'survivors.' However, as an excluded minority of a new society, they undergo constantly shifting experiences. Although endowing the roles of ''mediator'' as an ''in between'' entity that neither belongs to North Korea or South Korea but at the same time, who know both Koreas, these people vehemently oppose being considered as 'victims.'$$a$$aConsequently, this thesis offers a comprehensive overview on whether the social prejudices have been instituted into public policy associated with North Korean migrants. In the young North Korean migrants'' strive for educational and social change and their struggles in dating and marriage, there is also an inevitable sharing of common problems that overarching generations. Hard as the North Korean migrants might apply themselves personally, however, there appears to be a limit for them. Therefore, an analysis of the identities and lives of these North Korean college students should go beyond their mere 'incorporation' into the South Korean society. Rather this thesis is a critical ''cultural commentary'' on the South Korean society. Furthermore, it is also an attempt to rid of the simplistic perspective toward North Korean migrants as well as an attempt to build a more holistic public policy on the issue.$$a$$a