조선시대 여성 장신구의 현대적 변용 연구
전통 장신구의 고유한 미의식은 사상이나 윤리적인 관점이 담겨 있는 시대정신을 근간으로 여성성을 담아내는 미적 가치로 이를 구현하고 있는 전통 장신구는 실용성과 심미성을 함께 구현한 형상으로 조형사상의 완결이라 할 수 있다. 특히 조선시대의 여성 장신구는 여성의 생활문화인 규방문화 속에서 기본 복식에 아름다움을 부가하기 위한 목적으로 사용되면서도 그 자체로서의 미적 가치를 충실히 표출하고 있는 것이 특징이다.
최근 새로운 문화의 트랜드는 여성의 가치관 확장을 통해 사회적·환경적 변화를 수용하고 있다. 과거 여성 장신구는 특수계층의 전유물로써 장식적 측면의 부각은 미적 욕구를 충족시켜주는 역할과 더불어 신분의 상징 등 전통 복식의 부차적인 장식으로 인식되었던 것이다.
현대에 이르러 여성 장신구는 독자적인 미학을 표방하고 있으며, 개인의 기호와 취향을 고려한 장신구 착용과 그에 따른 독창적인 디자인이 요구되고 있다. 특히 현대 여성 장신구의 번성은 제작 및 기법과 함께 디자인 측면에서 괄목할 만한 성장을 이루었다. 그러나 우리나라의 맹목적인 서구 장신구의 흡수 과정은 서구적 장식 미학을 지나치게 추구한 탓에 우리만의 독자적 디자인 흐름을 주도하지 못하고 있다. 본 논문에서는 이러한 문제의식에서 장신구 디자인이 나아가야 할 방향을 논의하고자 하였다.
오늘날 전통의 미적 정수(精髓)를 조형의 본질에 깊이 천착(穿鑿)시켜 직접 적용하는 작가는 흔치 않다. 그 이유는 사고의 틀과 조형의 프로세스를 서양적 훈련과 교육에 익숙한 나머지 소재의 채택과 그 형식의 구현에 민족 고유의 주체성을 담아내지 못하고 있기 때문이다.
본 연구자는 주제에 대한 의의를 전통의 소재와 사유의 바탕에서 그 논리성의 뿌리를 찾고 전통장신구 미학으로 대변되는 조선시대 여성 장신구의 상징성과 조형성고찰과 분석을 바탕으로 현대적 변용의 가능성을 제시하였다.
본 논문은 서론과 결론을 제외하고 총 5장으로 구성되어 있다.
Ⅱ장에서 첫째, 조선시대 여성문화와 여성 장신구의 특성을 거론하고 그에 따른 여성의 지위와 복식문화를 살펴보았으며, 유교사회에서 형성된 규방문화와 여성성의 표상으로서의 장신구 문화를 고찰하였다. <전통장신구의 치레와 쓰임>은 자료에 수록된 유물들을 대상으로 그 미학의 특질들을 전통 장신구의 형식을 통해 수식과 패식으로 나누어 역할과 기능을 추출하여 분류하고 그 내용을 도표로 정리하였다.
Ⅲ <조선시대 여성장신구의 내재된 상징과 의미 분석>은 Ⅱ장에서 정리한 내용을 근거로 조선시대 여성장신구의 조형성의 측면을 첫째 의례에 나타난 치레성, 둘째 주술성에 따른 길상적 의미, 셋째 실용성에 나타난 심미성으로 특성을 분류 분석하였다.
Ⅳ장 <전통의 현대적 변용으로 표현된 장신구>에서는 전통장신구와 현대 장신구와의 관련성을 현대적 디자인 변용으로 담아내고 있는 선행 작가들의 작품분석을 통해 논의하였다. 특히 작품에 대한 분석은 연구자의 작업과 연관성에 중점을 둔 분석이다. 작품의 조형성은 전통장신구 미학을 현대적으로 수용한 세 가지 흐름으로 다음과 같은 기준으로 논의하였다.
첫째, '전통 미의식의 재현'
둘째, '전통과 현대의 절충주의적 경향과 융합'
셋째, '전통의 현대적 디자인 변용의 재해석'
이러한 분석은 전통 장신구에 나타난 조형성의 심미적 특질을 현대적 수용과 디자인 변용을 통해 표출된 결과에 따른 것으로 향후 연구자 및 현대장신구작업이 나아가야 할 방향을 찾고자한 것이다.
Ⅴ장 <심미와 기능의 융화>은 앞 장의 연구 결과를 바탕으로 연구자의 작품과 전통 장신구 유물에 나타난 심미와 기능의 특징을 비교하며 전통과 현대의 융합 가능성을 다음과 같이 논의하였다.
첫째, '전통과 현대의 융합'
둘째, '다기능성의 현대적 재해석'
셋째, '상징적 심미성과 조형적 실용성의 현대적 수용' 등
본 연구는 전통장신구의 심미와 기능을 통해 드러나는 전통의 내용과 현대적 디자인 변용을 통한 현대적 재해석을 함께 융합시켜 구현할 수 있는 대안을 찾고자 한 것이다.
본 논문은 우리만의 독창적인 디자인의 모색의 한 근거를 전통 장신구인 조선시대 여성 장신구의 형식과 여성문화의 근간을 형성한 사유체계에 대한 분석을 통해 독자성을 찾고자 하였다. 그 결과 치레적인 장식뿐만 아니라 심미적 기능을 통한 생활 용구로 장식적 측면과 함께 실생활에 다양한 기능으로 활용하고 있음을 알 수 있었다. 이는 조선시대 여성 장신구가 여성의 규방문화와 생활주변 속에서 소재나 문양을 채택하고 끌어들였으며, 형태는 장식과 문양의 선택도 벽사구복(벽邪求福) 사상과 같은 꿈과 소망을 중심으로 의례적인 성격과 더불어 주술성과 상징성이 가미된 조형 형태를 구성하고 있다. 이렇게 형성된 전통 장신구의 고유한 조형성과 미의식은 시대정신과 함께 종교적인 사상과 윤리적인 관점에 의해 여성성의 표상인 미적 가치로 발전하였으며 그 형태 또한 실용성과 심미성을 함께 구현할 수 있었던 것이다. 이러한 바탕 하에 장신구에 표현된 형상이나 형태는 여성 문화의 상징도구와 소통언어로 상호 서로 인식되고 있었던 것이다. 이러한 조선시대 여성 장신구의 아름다운 조형성의 바탕 위에 전통과 현대의 융합과 조화, 그리고 현대적 수용을 통한 변용 가능성을 탐색하여 우리만의 독창적인 여성 장신구 미학을 정립하고자 하였다.
The aesthetic originality of traditional ornaments reflected the spirit of a given period and its moral and ideological beliefs and transformed femininity into an aesthetic value. In this way traditional ornaments were beautiful decorative objects made with simplicity and taste. Women's ornaments from the Joseon Dynasty were especially notable for how they succeeded in embellishing costumes in the culture of the Women's household, according to literature depicting women's life in feudal society, and expressed aesthetic values in daily life.
Recent cultural trends appropriate environmental and social changes into the concept and extension of the woman. In the past, feminine ornaments were worn by upper-class women. Their role was to satisfy the women's aesthetic desire for decoration and, at the same time, to fulfill what was considered a secondary decorative role after the traditional costume. Today, women's accessories present an original aesthetic that demands an original design so that they can be worn as decorative objects that take into account taste and individual preference. Creativity and design techniques have made immense advances thanks especially to the commercial success of women's accessories. Yet Korean women's endless desire for Western accessories has thwarted original Korean designs for women's ornaments and encouraged Korean designers to copy Western ornamental aesthetics. Given this frustrating context for women's ornamentation in Korea, my study looks at a new direction for Korean ornamental design.
Today it is rare to find artists who know how to look deeply at a traditional aesthetic and integrate it into their work. The reason for this failure is that these artists are focused exclusively on Western processes. They learn its forms and aesthetic. And in all this Korea's unique identity is missing, whether in the choice of the subject or the realization of the form.
My thesis postulates that meaning and subject can be found in traditional ideas and subjects. It also proposes a contemporary integration of this tradition into contemporary women's ornaments based on an analysis of forms and symbols in women's ornaments of the Joseon Dynasty.
My thesis is composed of five chapters, the first of which is the introduction. Chapter II, "Use and Development of Traditional Ornaments," discusses the particularities of women's ornaments in the culture of the Joseon Dynasty. It analyzes the role of women during the period and in their clothing. It also analyzes the culture of ornaments and clothing as signs of femininity in the Women's quarters of the household, and in literature depicting women's life in feudal, Confucian society. The chapter is divided into two parts: clothing decoration and accessories. It looks at each of their aesthetic particularities through traditional forms of ornamentation. I have organized their functions and meanings into a chart.
Chapter III, "An Analysis of Meanings and Symbols in the Ornaments of Joseon Dynasty Women," takes up where Chapter II leaves off, and is subdivided into three parts: costume decoration, meanings of symbols based on shamanism and the occult, and the practice and aesthetic of ornaments.
Chapter IV, "Contemporary Ornament as an Assimilation of Tradition,"
nalyzes works of artists who, in their contemporary design, express the relationship between traditional and contemporary ornament. I take a special look here at how their work compares to my own. The chapter is subdivided into three parts: a representation of traditional aesthetic consciousness, harmony and synthesis between tradition and contemporaneity, and contemporary reinterpretations of traditional design. My aim is to establish a basis for the direction of my future work by modifying the visual aesthetic of traditional ornamentation.
Chapter V, "A Synthesis of Function and Aesthetic," is an extension of the previous chapter. It compares my own work to the particularities of function and aesthetic in traditional ornaments uncovered by archeologists. In three parts I discuss: the possibility of bringing together tradition and modernity, contemporary reinterpretations of multifunctional ornaments, and contemporary appropriation of aesthetic symbols and visual simplicity.
My study seeks to create a contemporary, original reinterpretation of tradition by bringing together tradition and modernity, by modifying both modern design and the function and aesthetic of traditional ornament and its content. It also looks for individual originality in Korean design through an analysis of the thinking that formed the basis of women's culture and ornamentation in the Joseon Dynasty.
In my conclusion I discuss how these women used ornaments not only as decoration but also as instruments with aesthetic functions in daily life. Women's ornaments in the Joseon Dynasty represented motifs and subjects from daily life and in the lives of women at home. They also incorporated, in their motifs and aesthetic choices, forms based on shamanistic symbols for dreams and hopes. The aesthetic consciousness and visual originality expressed by traditional ornamentation developed into an aesthetic value that was a sign of femininity as well as a moral value and a religious belief, in accordance with the thinking of the period. Traditional ornamentation's forms also represented a certain simplicity. Based on this idea, the form of the ornament became a symbolic instrument and a cultural language.
My study looks at the possibility integrating traditional women's ornaments from the Joseon Dynasty into contemporary ornamentation.
In doing so, I try to find the meaning of creating an aesthetic of the ornament that is unique to Korean women.
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