문화콘텐츠 개념(槪念)과 의의(意義)에 관한 연구
저자
발행사항
서울 : 동국대학교, 2008
학위논문사항
학위논문(석사) -- 동국대학교 영상대학원 , 문화콘텐츠학과 , 2008
발행연도
2008
작성언어
한국어
KDC
600.13 판사항(4)
DDC
700.103 판사항(21)
발행국(도시)
서울
형태사항
77장 ; 26 cm
일반주기명
참고문헌: 장 71-74
DOI식별코드
소장기관
This thesis is the outcome of various researches and speculation about the question, "What is Cultural Content?" Generally, the term, Cultural Content, is reported to have been used in the middle of 1990s, but nobody knows by whom, for what and when it was used first. It is the new compound word which was used in Korea first, namely combination of 'culture' with 'content'. A new word, content, as well as the destination and the notion of culture whose origin seems to be long before is vague. However, the two vague words has become a new term, Cultural Content.
It is used very widely in our daily lives as well as the academic and the industrial world. In addition, the government has helped cultural industry with each legislation and the institutional complement, the cultural industry has regarded Cultural Content as a higher value-added industry and a new growth power, and invested a lot of capital so as to extend both domestic markets and overseas supply since the creation of Cultural Content. The Department of Cultural Content or like that has been opened at many universities and graduation schools, too.
Cultural Content has had a great influence on our society, so it is very important that we should identify it and set a general idea.
However, we have difficulty in doing it owing to the reasons as following. First, the actual time when it has been researched is not long. Second, we are likely to consider Cultural Content some destinations such as 'cultural commodity', 'popular art(mass art)', and 'mass entertainment' etc. Third, because most studies about it has been accomplished in the profit seeking limitation, the epistemological, ontological, and axiological studies are slight.
If so, what is the starting point? This study starts from the point that Cultural Content isn't a new thing. New is the term, Cultural Content, namely signifier. Someone might ask a question like why we don't call it popular art or cultural commodity but the new coined word, Cultural Content. I supposed that's why the signified was changed.
The meaning of Cultural Content, which has been widespread in our society, is too complicated to be restored to exact notion. It is necessary to research it simultaneously from various views in order to clear the complicated meaning. Therefore, I will study it from the three points. One is the meaning function by a new signifier, Cultural Content. Another is its cultural and industrial situation with the features as culture and commodity. The third is under the premise that content will always be with mass media. I'll clear its notion through the relation with media, and the output of my study can be summarized as following.
First, critically studying former debates about the notion of Cultural Content, I clarified the limitation which studies on it had been achieved in.
Second, as a counterproposal about insufficient former studies, I studied the meaning function of the new signifier after focusing on the fact that Cultural Content is a coined word. Now that the newly generated word creates novel ways of thinking and expressing about the object, the Cultural Content has potencies able to break down and annul the existing recognition about cultural products.
Third, it exists between cultural and economic logic. However, we strongly tend to think of cultural logic as a subordinate concept of economic logic. Under the situation, we have no choice but to consider Cultural Content as a commodity and it is functioning as a foregrounding outline for making cultural commercialization. However, most of the negative criticisms about this is based on the logic which not only views the subject to be only passive but also argues that ideology of culture industry is directly transferred into the subject. In addition, the aspect of the criticisms take the ground that the culture is just a process for completion of human beings that is far from common lives. Such basis of arguments is not appropriate for the present cultural situation. Only pointing out errors in these arguments cannot be the direct ground for the logic insisting the reasonability of Cultural Content. However, through this process, we can find that the speculation about Cultural Content, the combination of human knowledge, arts, and technologies is required.
Fourth, the general idea that is very close to content is media, so I intended to understand the present situation of content through former understanding about the relation between media and content. I studied the significance of content by reviewing McLuhan's opinion about media-content relation.
Fifth, by inspecting various meanings about culture, I intended to set the proper concept on Cultural Content these days. Through more and more developed media, I clarified that the most important cultural role of Cultural Content is to make the experience of the subject and mutual emotional understanding close, and to be the place where the cultural meaning is produced and circulated.
Finally, by the advent of the new signifier called Cultural Content, its meaning function, and various material or immaterial conditions supporting it, I insisted that Cultural Content is the thesis for the new recognition about culture.
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