동해안 굿의 전승과 변화 = Transmission and changes of 'Donghaeangut'
저자
발행사항
서울 : 高麗大學校, 2008
학위논문사항
학위논문(박사) -- 高麗大學校 大學院 , 文化財學科 民俗學專攻 , 2008
발행연도
2008
작성언어
한국어
KDC
388.2 판사항(4)
DDC
398.41 판사항(21)
발행국(도시)
서울
기타서명
東海岸クッ(굿)の伝承と変化
형태사항
iv, 231 p. : 삽화, 계보 ; 26 cm
일반주기명
참고문헌: p. 214-224
소장기관
동해안 굿은 미시적이고 거시적인 상황에 대응하면서 끊임없이 변화하고 있다. 변화는 굿의 강인한 생명력을 유지하는 기저이다. 따라서 굿의 역동성에 대한 주목이야말로 굿의 전승과 변화를 파악하는데 긴요한 과제라고 할 수 있다. 이 글에서는 본인이 현지 조사한 민속지적 자료를 통해 재구가 가능한 19세기 후반 이후부터 현재까지 동해안 굿이 어떻게 전승·유지되고 변화되는가를 연구하였다.
동해안 굿은 동해안의 지리적 기반을 토대로 존재한다. 본인은 동해안 자연촌락을 일일이 답사함으로써 공동의례인 별신굿의 전승현장과 굿에 대한 관념, 전승집단의 구성, 경제적 토대 등을 조사하였다. 또한 동해안 굿의 참여관찰과 무당들과의 면접조사를 통해 별신굿의 전승 유무와 동해안 굿의 전승현장을 살펴보았다.
Ⅲ장에서는 동해안 지역에서 활동하고 있는 무집단의 존재양상에 대해 주목하였다. 동해안 무의례의 층위에 따라 집례자를 비래쟁이와 막음쟁이, 점쟁이와 선무당, 큰무당으로 구분하고, 이들이 담당하는 굿의 층위별 역할과 교류관계를 통해 동해안 각 무집단별 역할과 활동범위, 큰무당 집단의 위상을 살펴보았다.
Ⅳ장에서는 19세기 중반부터 활동하던 동해안의 무당과 무집단 계보 및 무권역에 대해 살펴보았다. 이를 통해 동해안 굿의 실체와 권역을 확인할 수 있기 때문이다. 무당의 생애담을 통해 무업의 습득 과정, 무계, 무권역의 확보, 예술적 위치 등의 자취를 더듬어보고, 이들과 관계하고 있었던 동해안 지역 무당들의 분포와 교류관계에 대해 주목함으로써 동해안 굿의 전승 상황을 파악할 수 있었다. 동해안에 널리 분포되어있는 무당들은 각기 자신의 거주지를 중심으로 무권역을 확보하고 있거나, 그렇지 못한 경우에는 다른 지역으로 이주하여 영역을 개척하고자 하였다. 무당의 지역적 분포와 활동 상황을 통해 무당의 지역적 토대, 즉 무당이 마을이나 지역에 힘을 미치는 권역을 파악할 수 있었다.
당주권은 그 지역사람들과의 지연이나 인간관계를 통해 형성되기 때문에 선대와 자신의 출생지·생장지·활동지·주거지, 혼인을 통한 시가나 처가의 무업 활동지는 매우 중요하게 작용하였다. 이와 더불어 한 지역에 집중해 거주하기보다는 동해안을 따라 널리 산포해 있는 것이 유리하였다. 또한 굿에 참여하는 자가 많은 무계와 조력자를 쉽게 구할 수 있는 무계일수록 의례집단 형성에 유리하고 당주권 확보에도 우위를 가질 수 있음을 알 수 있었다.
Ⅴ장에서는 동해안 굿의 지역적 특성에 대해 살펴보았다. 현재 동해안 굿은 지리적으로 동해안에 위치해있다는 점만으로 동해안 북부·중부·남부 지역에서 행해지는 굿이 동일시되는 경향이 있으나, 이와는 달리 지역적인 차이가 분명함을 규명하였다.
지역적으로 굿이 다른 것은 전승집단의 의식 속에 문화적 차이가 있기 때문이다. 동일한 무당집단이 의례를 집행한다고 하여도 그 지역의 문화적 특성에 맞춰 굿 절차를 구성하고, 개인과 마을사람의 요구에 따라 굿거리를 가감한다. 이러한 현상은 각 지역마다 지니고 있는 지역적 특성과 문화적 차이에서 발생한 결과이다. 동해안 굿의 특수성의 파악을 통해 새로운 정체성을 확인할 수 있었다.
Ⅵ장에서는 동해안 굿에 수용된 불교적 요소들을 살펴보았다. 불교의례와의 관계는 동해안 굿 전승을 고찰하는데 매우 중요한 부분이다. 구체적으로 무가에 삽입되는 불경과 불교가사, 불교의 장엄과 굿당의 지물, 불교의식과 신앙의 관계 등을 통해 지역 불교의 전통과 밀접한 관련을 가지고 있으며, 굿에 불교적 의례 요소를 끌어들여 무속신앙체제를 공고히 하였음을 알 수 있었다.
Ⅶ장에서는 동해안 굿의 전승을 통해 구체적으로 무엇이 지속되고 변화되었는지를 살펴보았다. 또한 전승판을 둘러싼 종교적 상황과 외적 법제도에 대해 전승주체의 대응과정을 주목하여 어떠한 이유로 굿과 굿거리가 선택되고 배제되는지를 연구하였다.
전승의 변화를 가져오는 것은 크게 전승판의 외적 조건과 무당의 전수와 전승, 제주와 마을의 전승력 등이 있다. 그중 하나의 축으로 외부에서 가해진 강제적 제재나 법제도는 자발적인 굿 전승력의 지속을 방해하였으며, 공동체신앙의 해체를 가속화시킨 측면도 있었다. 그러나 전승주체는 법제도를 적절히 비켜가거나 능동적으로 활용하면서 전승력을 유지하고 있음을 파악할 수 있었다.
무당은 학습과 전수를 통해 굿을 전승하고 있다. 굿을 행하는 무당이 존재하지 않으면 굿 자체가 전승될 수 없다. 동해안 굿은 굿거리의 생략과 첨가, 사설의 간략화와 재창조, 장단의 축약화와 간소화, 무구의 시대적 변화 등의 과정을 겪어왔다. 또한 굿의 구성은 무당 개인뿐만 아니라 무계나 세대 별로 차이가 있다는 것을 알 수 있었다. 무당의 전수와 전승은 현실적 조건에 맞춰 선별적으로 이루어졌음을 알
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