이 논문의 목적은 차범석 작품의 다양한 면모를 ‘극적 재현 방식’을 중심으로 분석하고, 이를 통해 재현 방식들이 변모되는 과정을 고찰하는 것이다. 본 논문은 차범석 극의 재현 방식이 변모되는 과정을 연구하여 극의 정체성을 규명하려는 것이다. 차범석은 ‘사실주의극의 최고봉’이라 평가받는 <산불>(1962)을 쓴 한국의 대표적인 사실주의 극작가로 알려져 있지만, 이 작품 이외에 50여 편이 넘는 다양한 성향의 작품들이 존재한다. 그 동안 차범석의 다양한 성향의 작품들은 사실주의극에서 이탈한 작품들로 평가되어 왔지만, 이러한 성향의 작품들은 차범석 극의 정체성을 구성하는 것이라 할 수 있으며, 본 논문은 작품의 이러한 면모를 ‘극적 재현 방식’을 중심으로 연구한 것이다.본 논문에서는 극적 재현 방식을 연구하기 위해 하나의 희곡 텍스트를 ‘명시적 무대표현 층위’와 ‘극적 구조’로 나누어 분석했다. 극적 재현 방식은 희곡 텍스트가 지닌 공간적인 차원뿐만 아니라 시간적인 차원의 재현 방식까지를 연구하는 것이다. 차범석 작품의 극적 재현 방식을 고찰하는 것은 작품 연구 방법의 지평을 넓힘과 동시에, 작품의 정체성을 구성하는 다양한 방식들을 규명하는 작업이다. 그리고 본 논문에서 차범석 작품의 극적 재현 방식을 연구하는 것은 ‘작가구조주의’에 입각한 연구 방법론을 제안하는 것이었다. 작가구조주의는 작가가 지닌 지배적인 삶의 모순이 전 작품들에서 각기 다른 방식으로 조직된다고 보는 것으로, 작품의 극적 재현 방식 연구는 작가가 지닌 지배적인 삶의 모순이 작품에서 어떠한 구조로 형상화되었나를 밝히는 작업인 것이다. 차범석은 「제작극회」활동 시기, 「산하」활동 전?후기의 연극 문화 배경에 따라 작품의 재현 방식에 변화를 주고 있다. 본 논문은 시기에 따라 변모되는 재현 방식을 각각 ‘현실 모사적인 재현 방식’, ‘대중연극적인 재현 방식’, ‘서사적인 재현 방식’이라 칭하고, 세 가지 재현 방식에서 드러나는 명시적 무대 표현과 극적 구조의 특징을 분석했다. 이를 통해 세 가지 재현 방식의 변모 과정을 고찰하고 작가의 지배적인 삶의 모순이 개별 작품에서 어떠한 구조로 형상화되었나를 밝혔다.‘현실 모사적인 재현 방식’은 기성 연극인들의 낡은 방식의 연극을 극복하기 위해 조직된 「제작극회」의 이념이 반영된 작품에서 볼 수 있는 방식이다. 이 방식은 억압적인 현실(환경)을 가감없이 그대로 모방하는 ‘복제 무대’를 형상화하고 있고 폭력적인 현실에 자기 연민 행위, 자기 학대 행위 등으로 대응하는 인물들을 등장시키고 있다. ‘현실 모사적인 재현 방식’의 작품에서는 ‘인과적인’ 사건 전개와 ‘필수적인 장면’으로 갈등 관계를 드러내면서 ‘신?구세대 간의 대립구조’와 ‘사랑의 욕망과 정치권력이 대립하는 구조’를 형상화하고 있다.1960년대에 영화와 방송극 제작이 부흥할 때, 차범석은 관객들을 연극 공연장으로 불러 모르기 위해 극단「산하」를 통해 연극 대중화 운동을 펼쳤으며, 그 과정에서 ‘대중연극적인 재현 방식’의 작품을 창작하게 된다. 이 방식은 당시 대중매체에서 볼 수 있었던 극작술과 상호영향관계가 있지만, 흥미 위주의 오락적인 형태를 띠고 있지는 않다. ‘대중연극적인 재현 방식’은 ‘현실 모사적인 재현 방식’과는 다른 방식으로 사회 현실의 모순을 비판하는 방식인 것이다. 이 방식은 여성 인물들이 사회적인 편견과 가부장적인 가족제도 등에 억압받으며 내적인 모순을 경험하는 것을 형상화하고 있다. ‘대중연극적인 재현 방식’의 작품들에서는 여성 인물들의 내적인 모순이 오브제라는 시각적인 장치로 가시화되고, 사적이고 개인적인 공간이 대두되고 있다. 그리고 이 방식의 작품들에서 드러나는 여성 인물들의 극적 행위의 특징은 히스테리 증세의 정서 과잉 행위를 통해 산업사회의 감수성을 표출하는 것이다. 이 방식의 작품들에서는 ‘우발적인 사건’과 ‘회상 장면’이 삽입된 작위적인 구조를 보이며 심층적으로는 ‘과거와 현재가 대립하는 구조’, ‘여성의 욕망이 가부장적인 질서와 대립하는 구조’가 도출된다.1960년 말부터 차범석은 또다시 재현 방식에 변화를 주는데, 이 당시 차범석이 구사한 ‘서사적인 재현 방식’은 브레히트의 리얼리즘론과 모더니즘적인 분위기에 일정 정도 영향을 받은 것이었다. 이 방식은 가변적인 무대 공간과 해설하는 행위를 통해 극적 사건을 설명하는 것이다. ‘서사적인 재현 방식’의 작품들에서는 ‘대중연극적인 재현 방식’의 작품들보다 등장인물들의 내면을 상징하는 시각적 장치가 강화되었고, 역사적인 등장인물들의 삶을 낯선 방식으로 형상화하는 가운데 장(場)들이 병렬되는 구조를 볼 수 있다. 그리고 이 방식의 작품에서는 ‘종속적인 삶과 주체적인 삶 간의 대립구조’와 ‘여성의 욕망과 가부장 질서가 대립하는 구조’가 추출된다.세 가지 극적 재현 방식은 서로 유사하면서도 상이한 변모 과정 속에서 크게 ‘시간의 대립구조’와 ‘욕망의 대립구조’라는 의미 구조를 형상화했으며, 이 대립구조들은 도식적이지 않은 관계망을 형성하고 있는 것이 특징이다. 차범석이 극적 재현 방식을 통해 드러내고 있는 삶의 지배적인 모순은 현재에도 인간 삶의 지배적인 모순으로 작용하고 있다는 점에서 의의가 있다고 할 수 있다.

This study is aimed at analyzing the various aspects of Cha Bum-Seok's drama based on 'dramatic representations' and taking a view of transforming process of this representation. This study is to explore the identity of drama by carrying out study on the transforming aspects of dramatic representations in Cha Bum-Seok's drama. Cha Bum-Seok is known as the representative realism dramatist of Korea who wrote <San-bul(Wildfire)>(1962) that was ranked as 'the highest level of realism drama' but, apart from this work, his over 50 works with various trends also existed. Until so far, though various trends of dramas of Cha Bum-Seok have been evaluated as the deviation from realism drama, it can be said that these works formed the identity of Cha Bum-Seok's dramas and this study addressed these aspects based on 'dramatic representations'.In this study, I divided and analyzed one drama text into 'clear-visioned representation of stage' and 'dramatic structure' to look into dramatic representations. Dramatic representation is to study not only representation of spatial dimension but also representation of temporal dimension that drama text has. Consideration of dramatic representation of Cha Bum-Seok's drama is the task to expand horizons in study of drama and to explore the various methods of forming the identity of drama at the same time. In addition, in this study, the study on dramatic representation of Cha Bum-Seok's drama is aimed at suggesting the research methodology based on 'auteur-structuralism'. Auteur-structuralism is the theory to suppose that master antinomy of the dramatist can be organized in a different way in all dramas and the study on dramatic representation of drama is a task to identify how master antinomy of the dramatist was figured out in a drama. Cha Bum-Seok gave a change in his representation method of drama in activity period of「Jei-jack-kuek- hyei(Production theatre group)」, pre or post-activity period of the theatrical company「San-ha(Mountains & River)」. In this study, the changing representation methods according to activity period were called 'facsimile representation', 'representation of popular theatre' and 'epical representation' respectively and I analyzed the clear-visioned representation of stage and characteristics of dramatic structure that were demonstrated in three representation methods. Through this activity, I took a close look at the transforming aspects of three representation methods and identified how master antinomy of the dramatist was figured out in details.'Facsimile representation' can be seen in the works which the theory of 「Jei-jack-kuek- hyei(Production theatre group)」was reflected into while the group was established to overcome the old-fashioned plays of pre-existing theatrical people. This method figured out 'facsimile stage' that imitated a repressive actuality(environment) as it is without a pinch of salt and brought on the characters who responded with self-compassion and self-mistreatment under oppressed actuality(environment). Within 'facsimile representation' drama, the dramatist showed the conflict relations by the development of 'probability and necessity' event and sc?ne ? faire and figured out 'oppositional structure between old and new generation' and 'oppositional structure between desire for love and political authority'.When productions of movies and television drama revived in 1960's, Cha Bum-Seok drove a movement of popularization of play through the theatrical company「San-ha(Mountains & River)」to attract more audiences into performing place of play and during this course, he produced the work of 'representation of popular theatre'. This method had the correlation with dramaturgy that could be seen in mass media at that time but, it did not exhibit the entertainment form based on interest. 'Representation of popular theatre' was another way of criticizing the contradictions of social actuality in different way from 'facsimile representation'. This method figured out that female characters experienced the internal contradictions under social biased views and paternalistic family system. In a drama of 'representation of popular theatre', internal contradictions of female characters became visible through visual tool of an objet and private and personal space raised its head. The characteristics of dramatic behaviors of female character demonstrated in those types of dramas expressed the sensibilities of industrial society through emotional surplus behavior of hysteria. In these styles of dramas, structure of artificiality inserted with 'accidental event' and 'flashback' was noted and 'oppositional structure between past and present' and 'oppositional structure between desire of female and paternalistic system' were hammered out in depth.From the end of 1960's, Cha Bum-Seok gave a change in his style of representation once again and his 'epical representation' was influenced by realism theory by Brecht and modernism atmosphere to some extent at that time. This method was to explain about dramatic event by variable performing place and interpretation of behavior. In 'epical representation' drama, visual tools to symbolize the internal state of characters in play were intensified than those of 'representation of popular theatre' and episodic structure could be noticed while the lives of historical characters in play were figured out in a new way. Furthermore, in dramas of this type, 'oppositional structure between 'dependent life and independent life' and 'oppositional structure between desire of female and paternalistic system' were extracted.Three dramatic representation styles were similar to each other, featured out structure of meaning such as 'oppositional structure of time' and 'oppositional structure of desire' and it was noticeable that these oppositional structures formed the relation network that was not diagrammatic. It was significant that the dominant contradictions of life Cha Bum-Seok would like to reveal still act as the dominant contradictions of life at present.