칼 바르트 교역실천론의 한국상황적 이해 = (A) study on the Korean context of the praxis of ministry in Karl Barth
저자
발행사항
오산 : 한신대학교, 2008
학위논문사항
학위논문(박사) -- 한신대학교 신학전문대학원 , 실천신학전공 , 2008
발행연도
2008
작성언어
한국어
KDC
235 판사항(4)
DDC
253 판사항(21)
발행국(도시)
경기도
형태사항
v, 350장 ; 30 cm
일반주기명
참고문헌: 장 304-319
소장기관
This is a study on the Korean Context of the Praxis of Ministry in Karl Barth(1886-1968). In chapter 1 as Introduction, I sketched the motive, purpose, framework and method of this thesis in advance. Above all, I confirmed that Karl Barth who was the greatest theologian in Reformed tradition has not been dealt in terms of the Praxis of Ministry in western theological circle. And so, I focused in illuminating the unique understanding of the Praxis of Ministry of Dr. Park Keun-Won who has alone studied its convergency in Korean Context.
In chapter 2, I dealt with the Theological Aesthetics of the Praxis of Ministry in Karl Barth. To study this, I looked into Karl Barth's life, work, and theme in his masterpiece Die Kirchliche Dogmatik in terms of the Theological Aesthetics. Especially, I illuminated the Rhythm, Melody and Harmony of the Praxis of Ministry in Karl Barth through many kinds of conversations with Wolfgang Amadeus Mozart(1756-1791) who was the greatest musician of the world alike. That is to say, I divided the Rhythm of his Praxis of Ministry into Epistle to the Romans, Early Lectures, Church Dogmatics Ⅰ, Church Dogmatics Ⅱ, Church Dogmatics Ⅲ, Essays on Mozart and Church Dogmatics Ⅳ. And I divided the Melody of his Praxis of Ministry into High Tone, Low Tone and Main Tone. High Tones are made up of the Word of God, the Lordship of God, the Grace of God, the Presence of God and the Kingdom of God. Low Tones are composed of Actualism, Particularism, Objectivism, Personalism, Realism and Rationalism. And then, I analyzed the Main Tone of his Praxis of Ministry in terms of Reconciliation.
In chapter 3, I dealt with the Way of Being of Church Community in the Praxis of Ministry by Karl Barth. To study this, I inquired minutely into the structure of Reconciliation in Church Dogmatics Ⅳ. In doing so, I tried to follow after why he expressed Church(Kirche) into Community(Gemeinde), and why he gave expression to Gathering(Sammlung), Upbuilding(Erbauung) and Sending(Sendung) as the Way of Being of Church Community for the Praxis of Ministry for Reconciliation. Above all, in Gathering Church Community for Reconciliation I looked into musical instruments such as Faith, True God, Pride and Justification K. Barth had used to perform the beautiful theological quartet of Gathering Community as the Body of Christ. After studying these, I reaffirmed the Word, the Cross and Crucifixion, the Time and the Holy Spirit must be expressed in the Praxis of Ministry of Gathering Community. In Upbuilding Church Community for Reconciliation I looked into musical instruments such as Love, True Man, Sloth and Sanctification K. Barth had used to perform the beautiful theological quartet of Upbuilding Community as the Communion of Saints(Communio Sanctorum). After studying these, I reaffirmed the Confession, Bible, Order, Baptism and Eucharist must be expressed in the Praxis of Ministry of Upbuilding Community. And in Sending Church Community for Reconciliation I looked into musical instruments such as Hope, Guarantor of Reconciliation, False Witness and Vocation K. Barth had used to perform the beautiful theological quartet of Sending Community as the People of God. After studying these, I reaffirmed the Praise, Preaching, Instruction, Evangelization, Mission, Theology, Prayer, Cure of Soul, Example of Christian Life and Action, Diaconate, Prophetic Action and Fellowship must be expressed in the Praxis of Ministry of Sending Community.
In chapter 4, I dealt with the Gathering of Church and the Praxis of Ministry in terms of Reconciliation. To study this, here I looked into the Christian Vocation, Faith and Life for the Praxis of Ministry in terms of Reconciliation. Above all, I searched for each historical tradition before K. Barth and the vein of Vocation, Faith and Life appeared in the Praxis of Ministry in him. And then, to analyze the process of its convergency in Korea I examined its Reformed successors, namely Bonhoeffer in Vocation, Turian in Faith and again Bonhoeffer in Life. And then, from the standpoint of the Praxis of Ministry in K. Barth I looked into these themes that Dr. Park had devoted his lifetime to develop toward Korean Churches. After that, I tried throwing out alternative key words about each department to develop Dr. Park's efforts for Reformed succession more and more. That is to say, for gathering Church Community in Faith focusing on the Reconciliation as the theological Main Tone of the Praxis of Ministry in K. Barth I came up with the Postmodern Calling in Vocation, Catechism in Faith and Spiritual Direction in Life.
In chapter 5, I dealt with the Upbuilding of Church and the Praxis of Ministry in terms of Reconciliation. To study this, here I looked into the Christian Worship, Preaching and Shepherding for the Praxis of Ministry in terms of Reconciliation. Above all, I searched for each historical tradition before K. Barth and the vein of Worship, Preaching and Shepherding appeared in the Praxis of Ministry in him. And then, to analyze the process of its convergency in Korea I examined its Reformed successors, namely von Allmen in Liturgy, Bohren in Preaching and Thurneysen in Shepherding. And then, from the standpoint of the Praxis of Ministry in K. Barth I looked into these themes that Dr. Park had devoted his lifetime to develop toward Korean Churches. After that, I tried throwing out alternative key words about each department to develop Dr. Park's efforts for Reformed succession more and more. That is to say, for upbuilding Church Community in Love focusing on the Reconciliation as the theological Main Tone of the Praxis of Ministry in K. Barth I came up with the Ritual of Reconciliation in Liturgy, Parakaleo Action in Preaching and Cure of Soul in Shepherding.
In chapter 6, I dealt with the Sending of Church and the Praxis of Ministry in terms of Reconciliation. To study this, here I looked into the Christian Mission, Diaconate and Witness for the Praxis o
이 논문의 목적은 '칼 바르트 교역실천론의 한국상황적 이해'를 모색해 보는 데 있었다. 이 일을 위하여 제1장 '서론'에서는 이 주제를 연구하게 된 '동기와 목적,' 그리고 이 논문의 '구성과 방법'을 미리 그려보았다. 무엇보다도 20세기 세계 최고의 신학자요 종교개혁 전통의 거목인 '칼 바르트'가 그 동안 서구신학계에서는 교역실천론적으로 다루어진 적이 없음을 확인하고, 그 수렴통합의 작업을 한국에서 외롭게 펼쳐 온 '박근원'의 독창적인 교역실천론적 이해를 조명해 보는 데 초점을 맞추었다. 사실, 박근원은 이미 1960년대 자신의 박사학위 논문에서 칼 바르트가 주창하는 교회의 존재양식을 언급하고 있었다. 그리고 그 후 40여 년 동안 박근원은 다름 아닌 칼 바르트의 교역실천론에 근거하여 자신의 교역실천론을 집대성해 왔다. 『오늘의 교역론』(개정판)과 『현대신학실천론』은 그런 노력의 결정판이라고 할 수 있다. 이 논문은 바로 그렇게 칼 바르트의 교역실천론에 뿌리가 닿아 있는 박근원의 교역실천론적 고민과 확신을 이어받아 더욱 발전시켜 보려는 기대 속에서 출발하였다.
그래서 우선 제2장에서는 칼 바르트 '교역실천론'의 신학적 미학을 다루었다. 그 일을 위하여 칼 바르트의 대작 『교회교의학』을 중심으로 그의 교역실천론적 생애와 작품과 주제를 '신학적 미학'이라는 관점에서 살펴보았다. 특히 마찬가지로 세계 최고의 음악가였던 모차르트와 다양한 대화를 통하여, 칼 바르트의 교역실천론을 리듬과 선율과 화음 순으로 조명해 보았다. 곧 그의 교역실천론적 '리듬'은 시대적, 음악적, 미학적 리듬으로, 그의 교역실천론적 '선율'은 『로마서 강해』, 초기 강의들, 『교회교의학 Ⅰ』, 『교회교의학 Ⅱ』, 『교회교의학 Ⅲ』, 모차르트 평론, 『교회교의학 Ⅳ』 등으로 나누어 살펴보았다. 그의 교역실천론적 '화음'은 고음, 저음, 주음으로 나누어 보았다. 신학적 고음은 하나님의 말씀, 하나님의 주권, 하나님의 은총, 하나님의 현존, 하나님의 나라 등 다섯 가지로, 신학적 저음은 현실주의, 특수주의, 객관주의, 개인주의, 사실주의, 합리주의 등 여섯 가지로, 그의 신학적 주음은 '화해'라는 관점에서 분석해 보았다.
제3장에서는 칼 바르트 '교역실천론'의 교회 공동체적 존재양식을 다루었다. 그 일을 위하여 『교회교의학』 제4권 '화해론'의 구조를 세밀하게 살펴보면서, 그가 왜 '교회'를 '공동체'라고 표현하는지, 왜 화해의 교역실천을 위한 교회 공동체적 존재양식으로서 믿음으로 '모이고' 사랑으로 '세우고' 희망으로 '보내는' 교회를 말하고 있는지 그 사고의 과정을 역추적해 보려고 하였다. 먼저 화해의 교역실천을 위하여 '모이는' 교회 공동체에서는 '그리스도의 몸'으로서 모임 공동체의 신학적 4중주를 아름답게 연주하기 위하여 칼 바르트가 사용한 '믿음, 참 하나님, 교만, 신앙의인'이라는 악기를 살펴보고, 모임 공동체의 교역실천 속에 '말씀, 십자가와 부활, 시간, 성령' 등이 표현되어야 함을 재확인하였다. 또 화해의 교역실천을 위하여 '세우는' 교회 공동체에서는 '성도의 교제'로서 세움 공동체의 신학적 4중주를 아름답게 연주하기 위하여 칼 바르트가 사용한 '사랑, 참 인간, 태만, 성화'라는 악기를 살펴보고, 세움 공동체의 교역실천 속에서 '신앙고백, 성서, 질서, 세례, 성만찬' 등이 표현되어야 함을 재확인하였다. 또 화해의 교역실천을 위하여 '보내는' 교회 공동체에서는 '하나님의 백성'으로서 보냄 공동체의 신학적 4중주를 아름답게 연주하기 위하여 칼 바르트가 사용한 '희망, 화해의 보증인, 거짓 증인, 소명'이라는 악기를 살펴보고, 보냄 공동체의 교역실천 속에 '찬양, 복음의 명시적 선포, 교육, 전도, 선교, 신학, 기도, 영혼의 치유, 그리스도교적 존재와 행위의 모범, 복지, 예언자적인 행동, 친교' 등이 표현되어야 함을 재확인하였다.
제4장에서는 '교회의 모임'과 화해의 교역실천을 다루었다. 이 일을 위하여 여기서는 화해의 교역실천을 위한 그리스도교 '소명론'과 '신앙론'과 '생활론'을 살펴보았다. 먼저 칼 바르트 이전까지 전해 내려온 저마다의 '역사적' 전통과 칼 바르트의 교역실천에 나타난 소명론과 신앙론과 생활론의 '광맥'을 탐사해 보았다. 그 다음에는 칼 바르트 교역실천론의 한국적 수렴과정을 분석하기 위하여 박근원이 추천하는 칼 바르트 교역실천론의 개혁적 계승자들, 곧 소명론에서는 '본회퍼'를, 신앙론에서는 '뚜리앙'을, 생활론에서는 다시 '본회퍼'를 살펴보았다. 그리고는 실제로 '박근원'이 한국교회를 향하여 평생을 전개해 온 에큐메니칼적이고 개혁적인 소명론과 신앙론과 생활론을 칼 바르트의 교역실천론적 자리에서 들여다보았다. 그러고 나서, 연구자는 박근원의 이런 개혁적 계승 작업을 이 땅에서 더욱 더 발전시키기 위하여 각 분야별로 대안적인 화두를 던져 보았다. 다시 말해서, 칼 바르트 교역실천론의 신학적 주음인 '화해'에 초점을 맞추어 믿음으로 교회 공동체를 모으기 위하여 소명론에서는 '탈근대사회의 소명' 문제를, 신앙론에서는 '세례교육' 문제를, 생활론에서는 '영성지도' 문제를 제시해 보았다.
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