헤겔『법철학』에서 '철학적 법학'의 의미연구 = Eine Untersuchung Zur 'philosophischen Rechtswissenschaft' in Hegelschen『Grundlinien der Philosophie des Rechts』
Die vorliegende Abhandlung setzt es sich zum Zweck, ob die rechtsphilosophie Diskussion in der Hegels Rechtsphilosophie die Gerechtigkeit hat, zu offenbart. Bis jetzt sind die Forschungen von Hegels Rechtsphilsophie nur von den ausführlichen Themen, wie 'das abstrakte Recht', 'die Moralität', 'die Sittlichkeit', 'die Familie', 'die bürgerliche Gesellschaft', 'der Staat', gehandelt. Obwohl dieses ist von großer Bedeutung, aber diese Forschungen haben die wesentliche Problemstellung, die Hegels Rechtsphilsophie hat, gar nicht aufgedeckt.
Also die vorliegende Abhandlung, von den ausführlichen Themen, das vorher war besprochen, sich zu unterscheiden, die wesentliche Problemstellung zum Recht, das Hegel durch Rechtsphilsophie bewies, sich mit einem Thema auseinandersetzt. Das ist zwar die Bedeutung und Gerechtigkeit der 'philosophischen Rechtswissenscaft', die Hegel zum seinen Rechtsphilosophie nannte, forscht.
Hegels 'philosophischen Rechtswissenscaft' hat die Idee des Rechts, den Begriff des Rechts und dessen Verwirklichung zum Gegenstande. Es ist wahre Recht, daß das Dasein des Recht korrespondiert mit dem Begriff des Recht. Allerdings ist bei Hegel der Begriff und die Substandz des Recht zwar die Freiheit. Daher Hegelschen 'phiosophische Rechtswissenschaft' muß behandeln die Freiheit als Begriff des Recht und das Recht als Verwirklichung der Freiheit.
Daß was Recht ist zwar gegenwärtige Existenzweise der Idee der freier Wille, Hegelschen fundamentaler Zweck ist, wie Gebrauch der Rechte der VerWirklichung menschlicher Freiheit dient, ist. Dieser Nachweis gilt ihm als Beweis des Vernunftrechts. Da es ist von Bedeutung, daß der Ausgangpunkt des Recht möglich ist durch 'freiem Wille, dem Hegel in Rechtsphilsophie sagt. Also der Anfang der Untersuchung zur 'philosophischen Rechtswissenschaft' ist zwar die Analyse zur Begriff 'freier Wille'.
In Rechtsphilsophie der Charakter der freier Wille kann erscheinen freie Wille als rechtlich Subjekt. Endlich, 'philosophische Rechtswissenschaft' ist kann den freien Wille als rechtlich Subjekt und auch den Gesetz als Verwirklichung des Begriff ' freier Wille' zu behandeln. Auch Hegel bewies die Vereinigung der Gesetz und rechtlich Subjekt, Entwicklung der Verwirklichung der Freiheit des rechtlich Subjekt, durch der Entwicklung vom abstraken Recht zur Sittlichkeit.
Daher Hegel behaupt, daß was die Verwirklichung der Freiheit ist noch nicht möglich in abstrakem Recht und der Moralität, gleich die Wahrheit des Recht als wahre Verwirklichung der Freiheit ist in Sittlichkeit, ist bewiesen. Also, die vorligende Abhandlung nimmt das System der Hegels Rechtsphilsophie auf, und nach diesem System in die Diskussion wirft. Weil der Hegelsche Systemprozeß als solcher identifiziert mit dem Versuch, der das gerechte Recht beweist.
본 논문의 목적은 고전이라고 할 수 있는 헤겔『법철학』을 법에 대한 정당성을 부여하는 법철학적 논의로서 재구성하는 것이라 할 수 있다. 이제껏『법철학』에 관한 많은 연구들은『법철학』에 나타난 '추상법', '도덕성', '인륜성', '가족', '시민사회', '국가'와 같은 세부적인 주제들이 대부분을 차지하였다. 그러나 논자는 그것들이 갖는 커다란 의미에도 불구하고, 이와 같은 연구성과들은『법철학』이 갖는 본질적인 문제의식과 주제의식을 명확히 드러내주는 데 한계를 가지고 있다고 생각한다. 따라서 본 논문은 앞 선 세부적인 주제와는 달리 헤겔 자신이『법철학』을 통해 증명하려고 했던 법에 대한 본질적인 문제의식을 본 논문의 주제로 삼을 것이다. 즉 논문의 주제는 인간의 자유롭고자 하는 의지로부터 법이 이루어지고 따라서 정당한 법이란 인간의 자유를 완전하게 실현시켜 주는 것이라는 법에 대한 헤겔의 근본적인 문제의식이 과연 정당하고 타당한 것인가에 맞춰진다. 이것은 곧 헤겔이 자신의 법철학을 일컫는 '철학적 법학'의 의미와 정당성을 탐구하는 것이 될 것이다.
헤겔은 자신이 말하고자하는 '철학적 법학'을 '법의 이념, 즉 법의 개념과 그의 실현을 대상으로 한다'고 정의한다. 이 말은 곧 법의 존재하는 현실적인 모습이 법의 개념과 합치될 때 이것이 참다운 법이며 또한 진리로서 법이라는 것이다. 그런데 법의 개념, 실체는 헤겔에 있어서 곧 자유이다. 따라서 헤겔이 말하는 '철학적 법학'은 법의 개념으로서 자유와 자유의 현실적 실현으로서 법을 동시에 다루는 것이라 할 수 있다. 그런데 '법이 곧 자유의지의 이념의 현실적 존재방식'이라는 명제에 담겨있는 헤겔의 근본 목적은 사실 이러한 법 또는 권리의 행사가 어떻게 인간의 자유의 실현인지를 보이고, 이것을 통해 정당한 법에 대한 증명을 제시하고자 하는 것이라 할 수 있다. 여기서 중요한 점은 자유의 실현으로서 법 또는 권리는 그냥 이루어지는 것이 아니라 헤겔이 언급한 '자유의지'를 통해서 비로소 가능하다는 점이다. 이러한 맥락에서 '철학적 법학'의 의미를 찾는 첫 번째 시작은 바로 이 '자유의지' 개념에 대한 분석이 될 것이다.
『법철학』에서 자유의지는 스스로 자기 자신을 실현할 수 있는 잠재력을 갖는 동시에 스스로 자기 자신을 규정할 수 있는 의지로 표현된다. 그런데 이와 같은 자유의지의 특성은『법철학』에서 '법적 주체로서 자유의지'로 나타나 질 수 있다. 결국 헤겔이 말하는 '철학적 법학'은 법적 주체로서 자유의지와 자유의지 개념의 실현으로서 법적 제도를 동시에 다룰 때 정당한 법의 단초가 드러난다고 할 수 있다.
이와 같은 논의를 바탕으로 정당한 법을 증명하고자 하는 헤겔『법철학』의 논리적 과정을 살펴볼 것이다. 우선 헤겔『법철학』의 내용적 구성은『논리학』에 나타난 개념들 사이의 필연적 연관성과 운동에 대한 이론에 입각하고 있다. 그래서 헤겔은 법의 근본 개념들을 자유롭고 일반적인 의지 개념의 필연적인 계기들의 분화와 전개로 서술한다. 예컨대,『법철학』에 언급된 '자유의지'는 개념의 세 가지 계기를 통해 구성되어 있으며, 『법철학』의 내용을 이루는 추상법, 도덕성, 인륜성 역시 이와 같은 논리적 방식으로 구성되어 있다. 결국 헤겔은 추상법에서 인륜성에 이르는 과정을 통해 법적 제도와 법적 주체가 합일을 이루는 과정, 즉 법적 주체의 자유가 완전하게 실현되는 과정을 밝히고 있다. 이러한 과정을 통해 헤겔이 말하고자 하는 바는 추상법과 도덕성에서는 아직 자유의 실현이 가능하지 않다는 것, 동시에 자유의 진정한 실현인 법의 진리는 바로 인륜성에 있다는 점을 증명하려 한다는 것이다. 따라서 본 논문은 헤겔의『법철학』체계를 수용하면서 이 체계에 따라서 논의를 진행할 것이다. 왜냐하면 헤겔의 체계과정 자체가 바로 정당한 법을 증명하려는 헤겔의 시도와 동일하기 때문이다.
정리하자면, 본 논문은『법철학』에서 다루어지고 있는 세부적인 주제를 벗어나서 '철학적 법학의 대상은 법의 이념, 즉 법의 개념과 그것의 실현'이라는 헤겔의 언급 속에 담겨진 의미를 파악하는 것을 목적으로 삼는다. 즉 본 논문은 자유의지 개념을 통해서 법 또는 권리가 인간의 자유의 실현인 것을 밝히고 이것으로서 정당한 법을 증명하고자 했던 헤겔의 '철학적 법학'이 갖는 의미와 정당화 가능성을 탐구하는 것을 목적으로 한다.
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