북한 주체사상의 유교적 성격 규명 = (A) close examination of confucian characteristics in the juche ideology of North Korea
저자
발행사항
청원군: 한국교원대학교 교육대학원, 2008
학위논문사항
학위논문(석사) -- 한국교원대학교 교육대학원 , 윤리교육전공 , 2008. 2
발행연도
2008
작성언어
한국어
DDC
372.832
발행국(도시)
충청북도
형태사항
iv, 60p.; 26cm
일반주기명
참고문헌 : p.53--57
소장기관
본 연구는 북한체제의 유교적 성격을 주체사상을 통해 고찰하는 것을 목적으로 한다.
사회주의 국가의 붕괴 이후 북한체제가 지금까지 지속될 것이라 바라본 사람은 없을 것이다. 하지만 북한은 김일성에서 김정일에 이르는 이 시대에 보기 힘든 세습을 통해 체제를 유지하고 있다. 북한에는 여타의 공산주의 체제와는 달리 북한만의 전통적 요소와 역사적 및 현실적 특수성이 존재한다.
북한에서는 맑스주의의 이름 아래 맑스 사상이 없는 전근대적인 전제사회를 만들어 놓았다. 초기 주체사상은 맑스-레닌주의에 입각하여 인간의 문제를 철학적으로 해석하려는 논리에서 출발하였지만, 점점 강화되면서 맑스-레닌주의와도 거리가 먼 북한 나름대로의 철학적 원리를 창조하려는 시도를 함으로써 다시 전통철학으로의 복귀를 가져왔다.
김정일이 1982년 발표한 「주체사상에 대하여」란 논문은 김일성의 주체사상을 확고히 다진 것으로 평가 받는데 그 내용을 보면 우리의 전통사상인 유교적 요소를 많이 담고 있음을 알 수 있다.
주체사상에서 가장 강조하는 ‘사람’ 중심은 유교에서 말하는 위민정치(爲民政治)의 기본 이념인 민본주의(民本主義)와 같은 맥락으로 볼 수 있고, 체제 유지를 위해 내세운 ‘혁명적 의리’, ‘수령론’, ‘사회정치적 생명체론’ 등은 유교에서 가장 중요시하는 충효의 덕목을 바탕으로 사회의 대가정화를 통해 권력세습과 김일성 우상화를 유지하고, 경제의 어려움과 동구권의 붕괴라는 국내외적 위기 상황에 대처하기 위한 북한 통치 집단의 통치 이데올로기 보강이었다. 또한, 후계자론에서 김정일의 권력세습은 가부장제의 특징인 친자상속을 완성하는 것이며 장자승계를 정통으로 하는 한국적 권력이양에 근거를 두고 있다.
주체사상 속에 나타난 충효는 도덕과 윤리라는 명분으로 포장되었을 뿐 ‘일심단결’, 즉 체제 통합과 사회 결속을 위해 강조되고 있는 것이다. 즉 김정일로 이어지는 부자 권력 세습을 무난히 완결 짓고 새로운 환경에 적응해 나가려는 이른바 세습집단의 통치 합리화 수단인 것이다.
우리의 전통사상인 유교사상을 수용함으로써 북한은 사회주의 지배 역사상 전무후무한 최초의 부자 권력 세습을 안정적으로 이룩했으며, 북한 인민들의 정신세계에 깊이 내면화되어 있는 충효 사상을 비롯한 고유한 전통 문화적 가치들을 복원함으로써 체제의 안정성을 담보 받고 있다.
이상과 같이 북한체제의 핵심인 주체사상은 기존의 사회주의와 다른 북한만의 독자적 사상이라기보다는 우리의 전통사상이라 할 수 있는 유교에 많은 영향을 받아 형성되었다. 북한은 지금까지도 ‘사회주의 대가정’이라는 유기체적 사회를 지향하지만 현실에서 이 체제가 세운 사회는 기계론적 체제관에 입각한 사회들보다 더욱 혹독한 경직되고 기계적인 공동체라 할 수 있다.
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