한국전통춤의 정신세계에 관한 연구
한국전통춤이란 역사적 생명력을 가진 것으로서 오랫동안 구전이나 일정한 체계에 의하여 계승·발전되어 온 우리 민족 고유의 전통문화이다. 이것은 우리 삶의 본질에서 나온 한국정신, 민족정신을 가장 잘 표현한 전통문화라고 할 수 있다.
본 연구자는 한국 전통문화의 맥(脈)이라고 할 수 있는 전통춤의 정신세계를 한(恨)·흥(興)·멋으로 보고 한국전통 춤과 한·흥·멋의 관계를 살펴보고자 한다.
한(恨)은 마음의 그늘 음(陰)이며 흥(興)은 이와 상반된 양(陽)의 개념으로 마음의 햇빛 밝음으로 볼 수 있다. 그리고 멋은 맛, 선(線), 미(美)를 모두 포함한 개념으로 마음의 중용(中庸)이다. 그래서 본 연구자는 가장 아름다운 한국의 정신으로 마음을 양과 음을 모두 포함한 멋을 들고자 한다.
한국전통춤에서 가장 많이 공연되고 있는 중요무형문화재는 승무, 살풀이춤, 태평무이다. 따라서 본 연구자는 이 춤들에 내재되어 있는 한·흥·멋을 제대로 살펴본다면 우리 한국 정신세계의 정수를 맛볼 수 있으리라 생각한다.
먼저 승무의 한의 요소는 많은 유래설로 단정할 수는 없지만 처음 연희(演戱)했던 창우(唱優)들의 삶에서 그 연원(淵源)을 찾을 수 있다. 창우들의 삶은 고단했다. 그러므로 그들이 추는 춤에서 자연스럽게 그들의 한이 녹아들어 있다. 또한 승무 구성에서의 흥과 복식과 춤사위의 멋은 가히 일품이다.
살풀이춤에서의 한의 요소는 살풀이 어의(語義)와 흰색 복색에서 찾을 수 있고, 멋의 요소는 구성에서의 흥과 수건을 뿌리는 춤사위에서 찾을 수 있다.
마지막으로 태평무에서의 한의 요소도 승무와 마찬가지로 연희자의 고단한 삶의 이면 모습이 춤에 녹아들어 있는 것으로 볼 수 있고, 구성과 화려한 복식에서의 흥의 요소 그리고 다양한 춤사위와 빠른 발 움직임이 멋의 요인으로 볼 수 있다.
앞에서 살펴본 것처럼 승무, 살풀이춤, 태평무는 모두 한·흥·멋의 요인이 공통적으로 들어 있다. 하지만 이 세 가지 춤의 차이점도 있는데 그것은 바로 살풀이춤은 한, 태평무는 흥, 승무는 멋의 요인이 두드러진다는 것이다.
그렇다면 한국전통춤의 정신인 한·흥·멋을 보다 잘 표현하기 위한 사상적인 근저(根柢)는 어디에서 찾을 수 있을까? 본 연구자는 퇴계이황(1501-1570) 선생의 경(敬)사상에서 찾고자 한다.
퇴계의 경사상은 성학십도(聖學十道)의 1도에서 10도까지 모두 경(敬)을 주(主)된 대상으로 삼고 있다. 성학(聖學)은 성인(聖人)이 되기 위한 것으로 사람다운 사람이 되기 위한 것이다. 따라서 퇴계의 경사상에서 궁극적인 목표인 참다운 사람을 전통춤 수행에 있어서 정신세계의 근저(根柢)로 삼고자 한다.
퇴계는 경사상의 수행 실천방법으로 주자(朱子)의 거경(居敬)과 궁리(窮理)를 들고 있다. 궁리는 지(知)이고 거경은 행(行)이다. 지와 행이 함께 실천되어야 함을 말한다. 여기서 궁리는 대학(大學)의 격물치지(格物致知)와 상응하는 말로 사물의 이치를 파악함을 뜻한다. 퇴계 경사상의 실천적 의미는 수행인데 이것은 거경과 궁리로 선(善)한 마음, 본래적인 본심(本心)을 갖도록 하는 마음공부인 것이다.
또 수양(修養)의 구체적 실천방법 사조목(四條目)을 들고 있다. 첫째 주일무적(主一無敵)은 마음을 모아 흐트러짐이 없음을, 둘째 정제엄숙(整齊嚴肅)은
몸가짐을 가지런하게 하고 마음을 엄숙하게 하는 것을, 셋째 상성성법(常性性法)은 언제나 마음을 깨어있게 해야 함을, 마지막 기심수렴불용일물(其心收斂不容一物)은 그 마음을 단속하여 한가지의 잡념도 허락하지 않음이다. 즉, 몸과 마음을 단속하여 한곳에 집중하는 것을 말한다. 여기서 내적실천방법은 주일무적, 상성성법, 기심수렴불용일물이고 외적실천방법은 정제엄숙이다.
한국전통춤의 정신이 한·흥·멋이라는 이치를 알고(궁리) 꾸준히 연습 수행(거경)을 집중해서 행하면 참으로 아름다운사람 선하고 어진사람이 될 것이다.
또한 착하고 어진마음으로 몸에 집중하여 전통춤을 꾸준히 연습수행(修行)하면 한국전통춤의 정신인 한·흥·멋을 제대로 표현 할 수 있을 것이다.
경사상의 요지(要旨)인 본마음을 이(理)로 보고 전통춤 표현 정신, 즉 한·흥·멋을 기(氣)로 본다면 어떤 것이 먼저라고 할 것 없이 이 둘은 병행되어야한다. 이것은 퇴계 이황이 주장한 이기호발설(理氣互發說)의 한 형태로 결국 내·외면적인 정신이 함께 행해져야 한국전통춤의 정신세계를 더욱 더 잘 표현할 수 있다는 것이다.
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