웃음에 관한 미학적 성찰
저자
발행사항
서울 : 한국외국어대학교 대학원, 2009
학위논문사항
학위논문(박사) -- 한국외국어대학교 대학원 , 독어독문학과 , 2009. 2
발행연도
2009
작성언어
한국어
DDC
808.7 판사항(16)
발행국(도시)
서울
형태사항
ii, 207 p. : 삽도 ; 26 cm.
일반주기명
지도교수: 라영균
참고문헌 : p.194-202
소장기관
In der vorliegenden Arbeit geht es darum, welche ästhetischen Bedeutungen das zum Lachen reizende Komische im Alltagsleben sowie in der Literatur aufweist. Im Grunde ist das Lachen auf verschiedene Anlässe zurückzuführen, und seine Arten sind dementsprechend vielfältig. Lachen entsteht dadurch, so lautet ein in dieser Arbeit vorgetragener Grundgedanke, dass man etwas plötzlich von der Norm oder Erwartung Abweichendes erkennt.
Das erste Kapitel befasst sich mit folgenden Fragen: Was genau sind das Komische und das Lachen und in welcher Beziehung stehen sie mit dem Lächerlichen, Erhabenen und Tragischen. Das Komische ist etwas, was komisch wirkt und deshalb zum Lachen führt. Folglich wurden früher das Komische und das Lächerliche weitgehend als gleichartige Begriffe betrachtet. Genauer betrachtet lassen sich aber die beiden Begriffe voneinander unterscheiden, u.a. dadurch, wie man das Lachen bestimmt. Dumme Menschen, unverständiges Verhalten und widersprüchliche Situationen sind deshalb lächerlich, weil sie gegen die Vernunft, den Intellekt oder die Logik stoßt. Wenn jedoch in demselben Gegenstand eine Mehrdeutigkeit, ein Gegensinn entdeckt wird und so Freude sowie Befreiung von der Norm die Folgen sind, dann ist eine komische Wirkung zu konstatieren.
Während das Komische leicht und lustig ist, ist das Erhabene schwer und ernst. Dies scheint auf den ersten Blick zur Annahme zu führen, dass das letztere eine klare Antithese des ersteren wäre. Aber beides teilt zugleich ähnliche Merkmale: Die Freiheit eines Subjekts ist erheblich sowohl beim Komischen als auch beim Erhabenen. Von den Zwängen des Lebens aber kann sich das Subjekt befreien - nicht nur mit Hilfe der komischen Vorstellung, sondern auch mit Hilfe der erhabenen.
Dieses Zusammenspiel von Antithetik und gemeinsamen Merkmalen strukturiert auch das Paar des Komischen und des Tragischen. Von Antithetik ist auch hier zu sprechen, weil das Tragische die Notwendigkeit des Schicksals in den Vordergrund stellt, das Komische dagegen eine Zufälligkeit des Vorgangs. Prinzipiell beruht beides aber auf dem Widerspruch zwischen dem Individuum und dem Ganzen, mit anderen Worten auf dem Konflikt des Individuellen und des Absoluten.
Im zweiten Kapitel wird das Lachen in Bezug auf die Wertbestimmung des menschlichen Seins analysiert. In der klassischen Metaphysik und dem Rationalismus wurde unter dem Lachen wesentlich das Verlachen verstanden, bei dem ein intellektuell und moralisch überlegenes Subjekt Menschen verspottet, die als niedriger eingestuft werden. Für Platon ist das, worüber Menschen lachen, im Grunde etwas Minderwertiges, Dummes und Unverständiges. Deshalb verurteilt er beispielsweise griechische Götter in den Homers Epen, die den körperlichen Behinderten Hephaistos verlachen. Zudem werde Lachen dann ausgelöst, wenn man seine Triebe nicht kontrollieren kann. Nach seiner Auffassung dürfen der Weise und der Heilige selbst nicht lachen und nicht einmal zum Gegenstand des Lachens werden, weil sie immer maßvoll in Bezug auf Gefühle, sie moralisch und vernünftig bleiben müssen. Aus diesem Grunde wurde das Lachen nur als Teil einer niedrigeren Realität erachtet, in der unverständige, dumme Menschen zum Gegenstand des Lachens werden. Diese Abwertung des Lachens kann dadurch begründet werden, dass der Mensch als körperliches Sein von der klassischen Metaphysik als minderwertig qualifiziert wurden.
Demgegenüber spielt bei Nietzsche, der die Natur des Menschen nicht in der Vernunft, sondern im Körper liegen sieht, das Lachen eine wichtige Rolle. Bei Nietzsche werden die Menschen durch Lachen vom Zwang der Vernunft befreit. Während die Metaphysik und das Christentum das Lachen im Namen von der Moral verurteilen, wird bei Nietzsche das Menschsein neu entdeckt. Wenn man das normwidrige und widersprüchliche Komische erlebt, kann unser Verstand darauf zunächst keine angemessene Antwort finden, und daher antwortet statt des Verstandes der Körper mit Lachen. Das Lachen gibt dem vom Geist unterdrückten Körper sein eigentliches Recht, sich auszusprechen. Es erinnert uns an Dinge in der Gesellschaft, die schwer zu beherrschen sind wie die Kunst. Beim Lachen hören die Aktivitäten des Verstandes auf und die uns sonst beherrschenden Regeln und Rationalität brechen zusammen. Dies bedeutet den Ausbruch des Anderen, das von der Gesellschaft ausgeschlossen und unterdrückt worden ist. Der Körper zeigt sich selbst, so dass Geist und Verstand, die wir überlegen gehalten haben, in Wirklichkeit nichts sind.
Im dritten Kapitel wird der eigentliche Zusammenhang des Lachens und der Kunst behandelt, und dabei wird vor allem literarische Gestaltungsweise des Lachens, nämlich die verschiedenen komischen Ausdrucksformen, in den Vordergrund gerückt. Diese, soweit sie hier besprochen werden, heißen Witz, Humor, Ironie, Satire und Groteske. Diese alle zerstören die Grenze der Dinge, spielen mit der die Welt beherrschenden Norm, produzieren Widersprüche und lösen dadurch Lachen aus.
Das Komische gehört in den Bereich des Ästhetischen, da es aus der Alltagsrealität heraustritt und eine unabhängige, neu geschaffene Welt darstellt, in der die Normen der Wirklichkeit nicht mehr gelten. Es negiert auch den herkömmlichen, konventionellen Wert der Dinge und relativiert ihn damit, in dieser Hinsicht können das Komische und das Lachen ästhetisch als "die Positivierung von Negativität" verstanden werden. Das Lachen zeigt, wie Kunst die Welt, wie sie ist, wenn sie aus den Bahnen des Alltagslebens herausgetreten ist. Es entlarvt die dogmatischen Wahrheiten. Das Lachen negiert die Differenzen zwischen den Dingen oder den Menschen und zerreißt den Punkt, an dem man das Sein als vollendet setzte. Dadurch erweist sich die wesentliche ambivalente Natur des Lachens. Die Wahrheit, die das Lachen der Moderne – gegen die traditionelle Metaphysik – verkündet, ist, dass die Ideologie und der Wert, die bisher als richtig galten, nur Schein sind. Das Lachen verkehrt den eigentlichen Charakter der Dinge in sein Gegenteil und löst die herkömmlicherweise angenommene Dichotomie von Gut und Böse auf. Nun wird das Lachen, wie die Wirklichkeit umstürzende Kunst, wird zu einer neuen Metaphysik, "einer Metaphysik der Befreiung". Diese steht im Gegensatz zur traditionellen Metaphysik, die die Herrschaft der Höheren legitimiert und das moralische und heilige Sein ins Zentrum setzt. Dieses Lachen, das die Welt aus den Angeln hebt, kann auf unterschiedliche Arten literarisch Gestalt annehmen.
Der Witz ist eine Form, die ein nicht-zulässiges, nämlich ein soziales, kulturelles Tabu, besonders aus den Bereichen der Sexualität und der Politik indirekt zum Ausdruck bringt. Er spielt mit unserer fixierten Vorstellung und der Sprache, macht die Dinge zum Unsinn, denen wir einen Sinn gegeben haben, die wir für richtig gehalten haben. Der Humor bejaht den Widerspruch der Welt und er überwindet ihn zugleich mit dem Lachen. Der Humor verzeiht nicht nur die Schwächen seiner Mitmenschen, sondern akzeptiert diese auch mit Heiterkeit. Er versöhnt mit der Welt. Die Ironie ist ein literarischer Stil, der diese Welt einschließlich sich selbst nicht ernst nimmt, dazu spielerisch Distanz hat. Der Ironiker betrachtet sein eigenes Werk belustigt und erinnert uns daran, dass es nur Schein ist. Die Satire zeigt uns, dass die Wirklichkeit, in der man lebt, als solche mangelhaft ist, und verwendet die Komik als Waffe, um Widersprüche in der Wirklichkeit zu attackieren. Die Groteske verbindet gegensätzliche Dinge, die sich in der Wirklichkeit selbst nie zu verbinden scheinen. Durch die Groteske nähren sich die verschiedenen, getrennten Dinge einander an. Sie triumphiert über die Gewalt der normativen Welt und, befreit uns von der herrschenden Weltanschauung und dem Selbstverständlichen.
Das Komische setzt die vorgegebenen gesellschaftlichen Regeln außer Kraft. Es stürzt allgemein verbindliche Normen für einen Augenblick um und macht sie zum Gegenstand des Spiels. Und das Reich, das im Lachen Wirklichkeit wird, ist das einer schrankenlosen Freiheit, Überschreitung der Gesetzte, deren Einhaltung die faktische Normalität begründet.
서지정보 내보내기(Export)
닫기소장기관 정보
닫기권호소장정보
닫기오류접수
닫기오류 접수 확인
닫기음성서비스 신청
닫기음성서비스 신청 확인
닫기이용약관
닫기학술연구정보서비스 이용약관 (2017년 1월 1일 ~ 현재 적용)
| 주요 개정내역 | 변경 사유 |
|---|---|
| · 수탁업체 콘소시엄 기관명 및 위탁기간 명시 | · 제6조(개인정보 처리업무의 위탁) 구체화 |
한국교육학술정보원은 정보주체의 자유와 권리 보호를 위해 「개인정보 보호법」 및 관계 법령이 정한 바를 준수하여, 적법하게 개인정보를 처리하고 안전하게 관리하고 있습니다. 이에 「개인정보 보호법」 제30조에 따라 정보주체에게 개인정보 처리에 관한 절차 및 기준을 안내하고, 이와 관련한 고충을 신속하고 원활하게 처리할 수 있도록 하기 위하여 다음과 같이 개인정보 처리방침을 수립·공개합니다.
주요 개인정보 처리 표시(라벨링)
목 차
제1조(개인정보의 처리 목적)
제2조(개인정보의 처리 및 보유 기간)
제3조(처리하는 개인정보의 항목)
제4조(개인정보파일 등록 현황)
제5조(개인정보의 제3자 제공)
제6조(개인정보 처리업무의 위탁)
제7조(개인정보의 파기 절차 및 방법)
제8조(정보주체와 법정대리인의 권리·의무 및 그 행사 방법)
제9조(개인정보의 안전성 확보조치)
제10조(개인정보 자동 수집 장치의 설치·운영 및 거부)
제11조(개인정보 보호책임자)
제12조(개인정보의 열람청구를 접수·처리하는 부서)
제13조(정보주체의 권익침해에 대한 구제방법)
제14조(추가적 이용·제공 판단기준)
제15조(개인정보 처리방침의 변경)
제1조(개인정보의 처리 목적)
제2조(개인정보의 처리 및 보유 기간)
3년
또는 회원탈퇴시까지5년
(「전자상거래 등에서의 소비자보호에 관한3년
(「전자상거래 등에서의 소비자보호에 관한2년
이상(개인정보보호위원회 : 개인정보의 안전성 확보조치 기준)
제3조(처리하는 개인정보의 항목)
제4조(개인정보파일 등록 현황)
개인정보파일 검색(privacy.go.kr)| 개인정보파일의 명칭 | 운영근거 / 처리목적 | 개인정보파일에 기록되는 개인정보의 항목 |
보유기간 | |
|---|---|---|---|---|
| 학술연구정보서비스 이용자 가입정보 | 한국교육학술정보원법 정보추제 동의 | 필수 | ID, 비밀번호, 성명, 생년월일, 신분(직업구분), 이메일, 소속분야, 웹진메일 수신동의 여부 | 3년 또는 탈퇴시 |
| 선택 | 소속기관명, 소속도서관명, 학과/부서명, 학번/직원번호, 휴대전화, 주소 | |||
제5조(개인정보의 제3자 제공)
제6조(개인정보 처리업무의 위탁)
제7조(개인정보의 파기 절차 및 방법)
제8조(정보주체와 법정대리인의 권리·의무 및 그 행사 방법)
제9조(개인정보의 안전성 확보조치)
제10조(개인정보 자동 수집 장치의 설치·운영 및 거부)
제11조(개인정보 보호책임자)
| 구분 | 담당자 | 연락처 |
|---|---|---|
| KERIS 개인정보 보호책임자 | 정보보호본부 안재호 |
- 이메일 : jinuk@keris.or.kr - 전화번호 : 053-714-0158 - 팩스번호 : 053-714-0195 |
| KERIS 개인정보 보호담당자 | 개인정보보호부 송진욱 | |
| RISS 개인정보 보호책임자 | 교육학술데이터본부 정광훈 |
- 이메일 : giltizen@keris.or.kr - 전화번호 : 053-714-0149 - 팩스번호 : 053-714-0194 |
| RISS 개인정보 보호담당자 | 학술진흥부 길원진 |
제12조(개인정보의 열람청구를 접수·처리하는 부서)
제13조(정보주체의 권익침해에 대한 구제방법)
제14조(추가적인 이용ㆍ제공 판단기준)
제15조(개인정보 처리방침의 변경)
자동로그아웃 안내
닫기인증오류 안내
닫기귀하께서는 휴면계정 전환 후 1년동안 회원정보 수집 및 이용에 대한
재동의를 하지 않으신 관계로 개인정보가 삭제되었습니다.
(참조 : RISS 이용약관 및 개인정보처리방침)
신규회원으로 가입하여 이용 부탁 드리며, 추가 문의는 고객센터로 연락 바랍니다.
- 기존 아이디 재사용 불가
휴면계정 안내
RISS는 [표준개인정보 보호지침]에 따라 2년을 주기로 개인정보 수집·이용에 관하여 (재)동의를 받고 있으며, (재)동의를 하지 않을 경우, 휴면계정으로 전환됩니다.
(※ 휴면계정은 원문이용 및 복사/대출 서비스를 이용할 수 없습니다.)
휴면계정으로 전환된 후 1년간 회원정보 수집·이용에 대한 재동의를 하지 않을 경우, RISS에서 자동탈퇴 및 개인정보가 삭제처리 됩니다.
고객센터 1599-3122
ARS번호+1번(회원가입 및 정보수정)