조선시대 은거선비들의 산수경영과 이상향 = Ideal World and Nature Management at Hemits of Neo-confucian Scholar in Joseon Dynasty
저자
발행사항
서울 : 고려대학교 대학원, 2009
학위논문사항
학위논문(박사) -- 고려대학교 대학원 , 환경계획 및 조경학 전공 , 2009.2
발행연도
2009
작성언어
한국어
주제어
발행국(도시)
서울
형태사항
xv, 340 p. : 삽도 ; 26 cm.
일반주기명
부록수록
지도교수: 심우경
참고문헌 : p. 221-231
DOI식별코드
소장기관
16세기 후반 이래로 주자 성리학을 심화시킨 퇴계와 율곡의 학풍이 조선사회에 크게 영향을 미치면서 주자의 구곡경영과 정사건립은 주자의 경영철학과 이상을 배우는 과정으로 널리 유행되어 지는데, 복잡한 현실로부터 벗어나 산수간에 집을 짓고 은거하여 수양하며 사는 삶은 주자의 구곡경영의 이상향을 따르며, 세상만물의 이치를 깨우치고 심신을 수양하는 등 浩然之氣의 기상과 天理를 체득하는 중요한 도학자적 삶의 과정으로 인식되었다. 17세기 중반에 이르러서는 주자의 삶이 특정한 도맥과 학문, 정치적 입지를 확고히 하려는 과정에서 더욱 부각되어, 붕당의 형성과 환국, 사화의 정치적인 파국으로까지 치닫게 되는데, 정치적인 패배로 이어진 이들은 복잡한 현실을 떠나 초야에 묻히고자 하는 산수경영 의지를 드러내며 寓居를 하거나 隱居를 하는 경향이 늘어나게 되며, 선비들의 은거는 특정한 도파를 중심으로 각기 다른 사고와 자연관, 이상향 등을 추구한다는 점에서 차이가 있는데, 그들이 은거하여 경영한 산수문화는 그 시대의 경관과 문화를 이해할 수 있는 중요한 문화유산이다.
본 연구는 조선시대 선비의 은거유적이라는 주제로 산수경영과 이상향의 의미를 고찰하고자 연구가 진행되었으며, 은거선비들이 산수간에 경영한 은거유적을 중심으로 선비들의 철학적 사유와 형이상학적 자연관을 되새기는 온고지신의 기회를 가지고자 하였다.
연구는 진행은 주로 내, 외부 공간의 물리 환경적 특성을 파악하기 위한 현상학적 고찰과 인문환경적 의미해석을 통한 해석학적 방법에 의해 연구가 진행되었는데, 시간적 범위는 주로 17세기를 전후로 한 은거선비들의 문화를 비교대상으로 하였고, 공간적 범위는 전국에 산재해 있는 산수정원 중 5개 사례지역을 대상으로 하였으며, 그 대상은 월연 이태가 경영한 경남 밀양시 용평동의 월연정, 한강 정구가 경영한 경북 성주군의 무흘구곡과 무흘정사, 여헌 장현광이 경영한 경북 포항시 죽장면의 입암정사, 서계박세당이 경영한 경기도 의정부 장암동의 석천동, 곡운 김수증이 경영한 강원도 화천군 사내면의 곡운구곡과 화음동정사로 설정하였다.
본고에서 언급된 조선시대 선비들의 이상향은 단지 아름다운 경관을 보기 위한 완상의 공간을 추구한 것은 아니었다. 비록 서로간의 출처관에 대한 가치추구의 의식차이는 있지만 현실적․감각적 욕구에 매몰되지 않고 보다 높은 가치를 위해 정진하고자 하였다. 관직에 오른 선비는 언제나 그 직책의 성격과 임금의 역할에 대해서 성찰하며, 임금의 잘못이 있으면 간언하여 그것을 바로 잡으려 하였다. 그러나 바른 도리가 실현될 가능성이 없다고 판단되면 미련 없이 관직을 버리고 낙향하여 자연과 벗하면서 자신의 소신과 이상을 실현시키려고 노력하였다. 즉, 선비들의 도학적 이상향은 자연의 이치를 깨우쳐 선비 본연의 임무인 선비의 道, 즉 왕도정치를 실현하기 위한 出處의 미를 다하는 것이 조선시대 선비들의 목표이자 이상향이었다.
은거선비들의 산수경영지는 精舍 또는 講學處를 중심으로 자연의 경물이 배치되어 있는데, 주로 근경으로는 강학처 주변의 바위, 臺, 식물, 못[池] 등을 중심으로 의미를 부여하였고, 원경으로는 봉우리, 계곡, 마을 등을 중심으로 명칭을 부여하였다.
특히, 경처에 대한 명칭의 부여는 자신의 사상관과 자연관이 투영되어 집약되어 이루어진 공간으로 자연경물과 자신이 교감하는 정신세계의 결정체라 할 수 있는데, 단순한 경관을 노래한 것 보다는 유교적 의미의 교육관과 우주관, 상수관 등의 가치에 대한 이해를 바탕으로 사상적인 배경과 목적에 기인하여 명칭이 부여되어 유락적 성격보다도 道의 정진과 학문의 수양과정으로 인식하여 실천하고자 하였다. 도교적 의미의 선계, 동천 등이 일부 명명되어 있는데, 은거선비들은 일부의 景處에 국한하지 않고 자신이 경영한 산수경영지와 외부공간을 이분하는 의미에서 붙여진 의미가 대다수로 보이며, 자신의 경영지를 신선이 사는 선계 또는 이상세계로 상정하였음을 알 수 있다.
경관처리 방법에 있어서도 자연의 경물을 취하여 즐기면 된다는 차경식 방법이 주를 이루는데, 머물러서 행하는 인위적인 조작보다는 자신이 소요하며 즐기는 식의 경관읽기와 산수를 경영하여 즐거움을 얻고자 하는 본인의 마음가짐, 특히 아름다운 물상을 인공적 변화 없이 그대로 차용하여 쓰면 된다는 자연순응적인 자세가 대부분의 은거선비들의 자연관으로 행해졌다.
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