『紅樓夢』 脂評의 文藝美學論的 硏究 = Study on literary aesthetics of Zhiyanzhai commentaries for Honglou meng
저자
발행사항
서울 : 淑明女子大學校, 2009
학위논문사항
학위논문(박사) -- 淑明女子大學校 大學院 , 中語中文學科 中文學專攻 , 2009
발행연도
2009
작성언어
한국어
KDC
823.6 판사항(4)
DDC
895.134 판사항(21)
발행국(도시)
서울
형태사항
v, 298 p. : 삽화(일부천연색) ; 26 cm
일반주기명
참고문헌: p. 284-295
소장기관
Even before Cheng Weiyuan and Gao E published the 120-chapter edition of Honglou Meng (Dream of the Red Chamber) at Cuiwen shuwu in 1791, an 80-chapter edition of this work, with the title of Shitou ji (Story of the Stone) had been circulating as handwritten manuscripts. People with the sobriquets of Zhiyanzhai or the Red Inkstone Studio Scholiast, and Jihusou or Odd Tablet, are the first literary critics of Honglou meng. They wrote their commentaries on the handwritten manuscripts of the early editions, while also taking the liberty of editing and annotating the text. Zhiyanzhai as the he commentators of Honglou Meng, can be compared to the most distinguished commentators such as Jin Shengtan for Shuihu zhuan (Water Margin) and Zhang Zhupo for Jin ping mei (Golden Plum Vase).
Zhiyanzhai also provided some crucial information on Cao Xueqin as well as their references to the authorship of Honglou meng. It can be argued that Zhiyanzhai are critics who made critical contributions to the development of theories on Chinese narratives as well as literary aesthetics.
I endeavor to clarify the literary aesthetics of early Honglou meng commentaries, which include the Zhiyanzhai commentaries, in terms of their narrative values as well as their literary, artistic, and philosophical values. The early commentators of Honglou meng such as Zhiyanzhai, endeavored to acknowledge the realistic problems of their times sometimes as readers, sometimes as commentators, or as co-creators of the narratives. Such tendencies demonstrated most obviously in the Zhiyanzhai commentaries allow us to appreciate not only the literary theories of the eighteenth-century China but the discourses that incorporated most critical issues in literature, history, and philosophy of that period.
More specifically, Zhiyanzhai read the work as a narrative that combines confessions, fiction, and tragedy. They also disclosed their readings of the plot and characters of the work with the term of “qingli”. By doing so, they emphasized that Honglou meng accommodates narrative styles and storytelling techniques that were both new and original. The Zhiyanzhai commentators specifically classified Honglou meng as a work belonging to the genre of the xiaoshuo fiction, and also claimed that the characters of the work are equipped with both typical and multifaceted characteristics at the same time.
Zhiyanzhai’s commentaries betrayed new and unbound perspectives not only in the realm of aesthetics of fictional narratives but in the realm of aesthetics of art; they impressed the readers with authentic feelings and artistic sentiments based on “weixin zhuyi”. Such commentaries often made use of technical terms in art, unfolding their aesthetic values, such terms as “chuanshen” and “baimiao” being but two examples.
Zhiyanzhai critics also compared the work to paintings and literary skills in the work to painting skills. Zhiyanzhai commentaries also commented on the artistic features of linguistic styles of Honglou meng, with such descriptions as “caoshen huixian” and “yiji liangming fa”.
The Zhiyanzhai commentators also made use of poetic aesthetics for their fiction commentaries; they often tried to view Cao Xueqin’s work as a poem and analyzed the work as a work full of poetic images and imaginations.
In analyzing a literary work, it is critical to figure out the author’s intention regarding its creation and the circumstances that influenced the process of creation. Likewise, it is also equally important to track down how a critic read, analyzed, and interpreted a work. One can figure out how the Zhiyanzhai commentators appreciated Honglou meng by carefully reading their commentaries. In their commentaries, they remind the readers of the wrong doings and evil practices of the society, sometimes with strong criticism and sometimes with introspection. While utilizing the formats of traditional fiction commentaries, they not only revealed their viewpoint on social issues but their authentic feelings.
It is possible that Zhiyanzhai commentators were deeply involved with the creation of Honglou meng from the early stage of its creation and that they continued to communicate with the author while providing commentaries. They might also have actively participated in editing, adding, and cutting stories in the work, while working closely with the author. Accordingly, it can be argued that the commentaries were a critical method of linking Cao Xueqin and the Zhiyanzhai, who read and analyzed a fictional work as if they had been appreciating a piece of art or a poem. It can be said that Chinese fiction commentaries reached its peak with the appearance of Zhiyanzhai commentaries. One could also argue that the thoughts and notions unfolded in the Zhiyanzhai commentaries helped enlighten and communicate with the readers in terms of aesthetics and ideologies.
【국문개요】
“『紅樓夢』脂評의 文藝美學論的 연구”
1791년 程偉元과 高鶚이 120회 소설『紅樓夢』을 萃文書屋에서 발간하기 전에, 이미 80회분이 『石頭記』라는 原名으로 필사되어 전해지고 있었다. 이때부터 편집과 교정을 하면서 『紅樓夢』에 대한 연구와 평론을 시작한 사람들이 바로 脂硯齋․畸笏叟 등으로, 필사본 위에 가장 먼저 評語를 쓴, 『紅樓夢』연구사상 최초의 평론가들이다. 脂硯齋의 批評은 李卓吾의 評․金聖嘆의 評․張竹坡의 評 이후, 중국고전소설에 관한 가장 영향력 있는 문예비평으로, 매우 중요한 소설비평의 자료를 제공했으며, 『紅樓夢』의 작가가 曹雪芹이라는 점 외에, 그의 생애에 관한 많은 단서를 제공해 주었다. 뿐만 아니라 脂硯齋는 중국소설이론 및 문예미학의 발전에 중요한 공헌을 한 비평가라고 할 수 있다.
이 논문은 필자가 脂硯齋를 비롯한 초기 비평가들의 評語들을 읽고 그들의 순수한 인상비평 속에 담겨진 문학적․예술적․철학적 미학을 비롯한 서사적 가치에 눈을 돌리게 되면서, 『紅樓夢』지평의 ‘문예미학론적’ 연구를 시도한 것이다. 脂硯齋를 대표로 하는 초기 評者들은 독자이자, 평자로, 때론 작가와 함께 창작에 깊이 개입한 동일자로서, 현실의 문제와 시대의 아픔을 정확히 읽고 표현하려고 하였다. 그래서 당시에 언급된 담론들을 통해 18세기의 문학이론 뿐만 아니라, 예술과 미학의 경지와도 만날 수 있다. 脂評에서는 자유로운 사고를 통해 장르의 한계와 경계를 넘어 文史哲을 두루 포괄하는 담론을 펼쳤다.
『홍루몽』의 서사를 고백적, 허구적, 비극적 서사로 읽어냈으며, ‘情理’라는 용어를 들어 작품의 구성과 인물, 배경에 대한 자신들의 생각을 담아내었다. 이 작품이 舊俗套에 벗어난 형식과 언어를 사용하고 있다고 강조했으며, 기존 소설의 틀을 벗어난 수준 높은 소설이라고 피력했다. 당시 이들은 『홍루몽』을 ‘소설’장르로 정확하게 분류를 했고, 작품에 묘사된 인물들도 전형성과 복잡성을 두루 갖춘 인물들이라고 언급했다.
소설 미학의 영역뿐 아니라 예술 미학의 영역에서도 脂評은 자유로운 가치관을 그대로 드러냈다. 唯心主義에 입각한 인상비평을 통해 내면의 진실된 정감과 예술적 감흥들이 그대로 독자들에게 전해졌다. 그런 평어는 회화영역을 넘나들었는데, 다양한 회화용어를 운용함으로써 그들의 심미관을 마음껏 펼쳐 놓았다. 마치 심리상태를 그림에 옮겨놓는 듯한 ‘傳神’이라든지, 자연스러운 필치로 인물이나 사건 등을 묘사하는 ‘白描’ 등이 대표적인 예이다. 그림에 명암과 채색을 더하여 그림의 질감을 살려내듯, 작품을 평하면서 이야기 구성에 치밀성을 보인 부분을 해석해 주었다. 또한 산맥을 구름으로 가려 놓은 듯한 橫雲斷嶺 등의 용어를 운용하여, ‘허와 실’의 관계를 생략과 여운으로 나타내 주었다. 이 외에도 지평에서는 『홍루몽』 작품의 언어예술에 대해서도 소견을 드러냈다. 소위 문장에 대해 논한 부분인데, 마치 뱀이 풀밭을 지나가는 草蛇灰線을 언급하여 앞뒤의 맥락이 연결된 수미상관의 부분을 알려주었고, 두 사람이나 여럿을 같이 묘사하여 함축적인 효과를 주는 부분에는 ‘一擊兩鳴法’과 ‘攝總一寫’로 설명을 덧붙였다.
지연재는 評을 함에 있어 詩의 세계까지도 그 범위를 확대시켰다. 전통적 심미범주인 意境의 美를 느낄 수 있게 해주었을 뿐 아니라, 평자로서의 詩觀을 표명하기도 하였다. 이 意境은 말 그대로 意와 境이 융합된 境界를 말한다. 景物에 작가가 말하고자 하는 뜻을 담아 표현하는 것이다. 이것은 詩에서 많이 언급되는 부분이지만 실제 曹雪芹의 작품 여기저기에서 意境의 묘사를 느낄 수 있다고 언급을 했다.
문학작품을 분석하는 데 있어, 작가가 어떤 의도로 글을 썼는지를 연구하고 그 시대적 배경을 살펴보는 일은 매우 중요하다. 마찬가지로 비평가가 어떤 생각으로 작품을 읽고 분석하고 해석해 냈는지, 그 생각의 발자취를 추적하는 일도 매우 중요하다고 생각한다. 지평에 담긴 미학적인 글들을 보면, 평자가 얼마나 이 작품을 소중히 여겼는지를 알 수 있다. 때론 강한 질타와 부끄러움을 느끼기도 하고, 때론 독자들에게 시대의 부조리와 병폐를 잊지 말 것을 당부한다. 전통적인 평점방식을 운용하였지만, 그 작은 공간에 현실적인 문제들뿐 아니라 정감을 충분히 담아내어 서로 융합시켰다.
작가가 창작을 구상했을 초창기 때부터, 지연재 등이 창작과정에 깊이 관여 했을 가능성이 있고, 評을 달면서도 작가와 서로 소통하면서 이야기를 편집하거나 추가하거나, 삭제하는 등의 일들이 이루어진 것이다. 評點은 조설근과 지연재의 중요한 ‘소통’의 수단이었을 것이다. 소설작품을 마치 예술작품을 보듯, 그림을 보듯, 시를 읽듯 문학과 예술의 경계를 넘어 읽고 해석하였다. 지연재에 이르러 중국소설평점은 최고조에 이르렀으며, 이들의 의식화된 생각들이 글 속에 담겨져 미학과 사상의 측면에서 독자들을 교화시킬 수 있었고, 그들과 소통할 수 있었다.
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