길선주의 "말세학"에 나타난 세대주의 전천년설에 대한 연구
길선주의 말세학에 대한 기존의 연구들은 천편일률적으로 말세학의 배경과 영향에 대해 일편향적으로 연구하여 분석하고 있기에 본 논문은 이러한 문제를 해결하고자 길선주의 말세론을 보다 명확하게 그 근거를 밝히고, 길선주의 말세론에 근저가 되는 선교사와 저서에 관해서도 함께 연구함으로 길선주의 말세론과의 상관관계를 명확히 밝히고 제시하고자 한다.
이를 위하여 길선주의 말세학에 나타난 종말론의 신학적 분석과 종말론이 지니는 특징을 분석하는 한편 길선주의 종말론 형성에 대한 개인적인 배경과 신학적 배경을 살펴보고자 한다.
이를 위하여 먼저 종말론에 대한 초기선교사들과 신학교 교수 등을 중심으로 그들의 견해와 저서들을 살펴봄으로 길선주의 종말론에 어떠한 영향을 주었으며 길선주의 종말론의 성격을 판명할 수 근저를 규명하고자 한다.
그리하여 본 논문은 길선주가 어떠한 입장에서 종말론을 연구하였고 말세학을 저술하고 또한 그의 종말론의 전개가 어떻게 이루어졌는지에 대하여 중점으로 연구하여 분석하고자 한다.
길선주의 생애 말년에 확정된 길선주의 종말론은 신학적으로는 세대주의 전천년설이었고, 세계관의 성격면에 있어서는 비관적이었으며, 가치관에 있어서는 보수적이었고, 세대 면에 있어서는 노장 세대의 입장을 대변한 것이었다. 또한 내세지향적인 동시에 현세지향적인 경향성이 공존된 것이었다.
길선주가 종말론에 이러한 입장과 견해를 가지게 된 데에는 무엇보아도 배위량, 소안론 등을 비롯한 초기 선교사들과 평양신학교 교수들의 영향과 정의화등과 같은 중국목사들의 영향을 받았다고 하겠다.
특히 그중에서 그 누구보다도 게일선교사의 영향을 더 크게 받았다고 하겠다. 그러한 연유는 먼저 길선주와 게일선교사는 매우 친밀한 친구 관계로, 이들의 친분은 길선주가 게일의 첫째 딸의 세례를 베풀었을 정도로 아주 절친한 사이였다고 것만으로도 알 수 있다.
다음으로 게일의 예수의 재림과 길선주의 말세학을 비교해 보면 알 수 있는데 게일이 그의 저서 예수의 재림에서 주장한 전천년설을 길선주의 말세학에서도 똑같이 주장하고 있어서 게일이 길선주의 종말론 형성의 배경이고 근저가 된다고 하겠다.
이러한 연유로 길선주의 종말론이 신학적으로 세대주의 전천년설으로 견해를 가지고 있다는 것이 타당하다기에 본 논문은 길선주의 종말론에 대한 입장을 세대주의적 전천년설주의라고 것을 규정하고 길선주의 종말론 형성에 영향을 준 인물로 게일이라고 하겠다.
Foregoing studies on Gil Seon-joo’s Malsehak(Eschatology) uniformly deal with the background and effect of the theory only. To overcome this stereotypical approach, this thesis is intended to give more light to the basis of Gil’s eschatological thinking by combining the work on the missionaries and books which underlie his main ideas to disclose their contributions to and correlations with the theory.
To this end, his eschatology shown in Malse of theory will be analyzed theologically, together with its characteristics, and his personal and theological backgrounds in building eschatology will be investigated.
First, focusing on the early missionaries and seminary professors, the author is going to investigate their views and books to find out what effect they had on Gil’s eschatology and what bases the nature of his theory.
This will lead to our core research and analysis of what perspective Gil's studies and writings on eschatology from, and how his theory developed.
Gil’s eschatology established in his last few years was, theologically, a dispensational premillennialism, a pessimistic view of the world, conservative in value, and a representative of the Taoist generation. It had a coexistence between clericalism and secularism in its drift.
It is considered that Gil’s perspectives and views in his eschatology was effected by, among others, early missionaries and Pyongyang Seminary professors, including Bae Wi-ryang and So An-ron, and Chinese pastors like Jung Ui-hwa.
Among them all, he was particularly influenced by missionary Gale, for Gil and Gale had been such close friends to each other that Gil even administered baptism to Gale’s first daughter.
Next, comparing Gale’s Second Coming of Christ and Gil’s Malse of theory reveals that the premillennialsim advocated by Gale in the former book was equally insisted on in Gil’s latter book, convincingiy showing that Gale froms the background and basis of Gil’s formation of eschatology.
For these reasons, it is a just presumption that Gil’s eschatology is a theologically dispensational premillennialism, so this thesis will refer to his eschatological perspective as such, enlisting Gale as the one who affected Gil in his formation of eschatology.
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